为什么神不让人吃善恶树上的果子？（要得救要遵守真神诫命与耶稣真道之三）

从天上来的智慧与这个世界的智慧却不一样。

耶稣说，你们中间为首的，要作仆人服侍人。人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并要舍命，作多人的赎价。

神要赐给人自由。真理在哪里，那里便得以自由。圣经说，要以真理当做带子束腰。腰是力量的源泉，就是要明白真理。

圣经又说，祭司弃绝知识，我必弃绝你。又说，我的民因无知识而灭亡。神要人在悟性上满心知道神的旨意。要人充满智慧。保罗说，神愿意万人得救，明白真道，不愿一人沉沦。

神的智慧与这个世界的智慧并不相同。

大家查考圣经，为要明白神的旨意，得知神的法度。庇哩亚教会天天查考圣经，要晓得保罗传给他们的道是否为真。

徒17：11、这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。

神吩咐人不可吃善恶树上的果子，吃的日子必定死。

然而魔鬼却告诉人：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

能知道善恶是什么意思？

所罗门王向神求智慧：求你此我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。以色列人在旷野漂流时，神对摩西说：今日不知善恶的儿女，必进入那地。那些尚不能分辨是非，不须为自己的行为负责的少年人，可以允许进入迦南地。拉班和彼土利回答亚伯拉罕的仆人说，这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。

这个能知道善恶，是指着人像神一样，有完全的自主权，自己判断好坏，对错。

神能分别善恶，好坏、对错。神造万物，神看着是好的。神看亚当一个人独居不好，就为他造一个女人帮助他。神不让人吃善恶树上的果子，不是让人不要有智慧。亚当给神所造的一切活物起名，我们可以看到亚当充满了智慧。

当人吃了善恶树上的果子以后，耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。（创3：22）什么是与神类似呢？这是什么意思呢？

分辨善恶、好坏、是非需要有标准。分辨的标准不同，分辨的结果也不同。善人的善与恶，恶人的善与恶，是不一样的。从神而来的爱，圣经说，是只喜欢真理，不喜欢不义。然而恶人，看自己的恶行也有可能为良善。所以箴言上说，人自以为有智慧，自己所行的自以为清洁，但是唯有耶和华衡量人心。善人恶人的判断善恶的标准不一样。当人失去了神所设立的标准之后，用自己的标准去分辨善恶是非的时候，整个是非观就开始颠倒了然而末日的大审判，神要以他的道进行审判。

人自己设立分辨善恶的标准，是不明智的。人当以神所设立的标准为标准，以神设立的准则为准则。所以圣经上说，你是谁，竟敢论断别人的仆人呢？这里所说的就是以人自己的标准为标准，进行判断。

亚当夏娃吃了善恶树上的果子以后，神问他们为什么做这样的事情。亚当说，你所给我的女人给我吃了，我就吃了。他以自己的标准，推卸责任给神。

如果不是你给我一个女人，我会犯罪吗？而且指着这个女人不再是说：这是我骨中的骨，肉中的肉。而是称呼她为：你所给我的女人。判断标准是按照人自己的标准，失去了神的标准，就看恶的为善，看善的为恶了。

当以人的标准为标准时，人就会开始恨恶良善，喜爱罪恶了。以对为错，以错为对了。

人唯有顺服神的旨意，才能得到真正的智慧。确立正确的是非观。口里的言辞，心中的意念，实际的行为，才能真正得到神的喜悦。先知在箴言书上说：敬畏耶和华，是智慧的开端。愚昧人藐视智慧和训诲。敬畏神，以神的标准为标准，才有真正的智慧。藐视智慧和训诲，就是以自己的标准为标准，就会产生错误的心，看对为错，视错为对。

亚当夏娃吃了善恶树上的果子，眼睛就明亮了，能知道善恶了。指着就是人开始离弃了神的标准，要用自己的标准了。人以自己为标准，就开始失去了真正的智慧。该隐因为嫉妒杀死自己的兄弟，用谎言遮盖自己的罪行。这都是发生在吃了禁果之后，顺理成章。因为从神而来的标准已经失去了。

诗篇四十九篇说：

他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代。他们以自己的名，称自己的地。他们行的这道，本为自己的愚昧。但他们以后的人，还佩服他们的话语。他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。他们的美容，必被阴间所灭，以致无处可存。他活著的时候，虽然自夸为有福。(你若利己，人必夸奖你)。他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。

这就是建立了人自己的标准。然而，从神而来的却以神的标准为标准，以神为拯救，为依靠。先知被神的灵感动又说：只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。见人发财家室增荣的时候，你不要惧怕。因为他死的时候，甚么也不能带去。他的荣耀不能随他下去。

这信息是给世上的万民的：万民哪，你们都当听这话，世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。

所以，圣经在以赛亚书上说，人当以训诲和法度为标准。所说的，若不与此相符，必不得见晨光。诗篇里又说：耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。就是要以神的标准为标准，以圣经为标准。耶稣说，你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。

保罗告诉提摩太，你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。并且彼得又说：他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。又说，不可传异教，就是不符合主耶稣纯正话语的规模与那合乎敬虔的道理。又说：要为一次托付圣徒的真道竭力地争辩。又说：若有人传福音，与我们所传的不一样，就是从天上来的使者，就是从我们中间出去的，也应当被咒诅。就是讲到，要以圣经为绝对的标准，以神的标准为标准。

那如何判断是是神的道呢？圣经又说：有真理的圣灵作见证，因为圣灵就是真理。我们怎么知道谁对谁错呢？神赐下圣灵来，就是要带领人进入一切的真理。所以神赐下圣灵来，因为圣经又说：只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了。不是在乎人多人少，也不是在乎历史长短，而是在乎神的公义的正道，在乎神绝对的标准。神是绝对的良善。耶稣说：除了神以外，没有一个良善的。

埃塞尔比亚太监，虽然世界的智慧充足，大有权势，满有财富。可是他读先知书的时候，莫名其妙忽然出现的腓利问他，你所读的你明白吗？女王手下，总管埃塞尔比亚财政大权的这位太监说：没有人指教我，我怎能明白呢？就请腓利上车，要学习神的道。他不是以自己的标准为标准，乃是要学习，要明白神的道。他没有因为自己的属世的智慧，权势，财富，以他自己多年的学习和经验为夸口，为自恃，反而谦卑学习，查考，为要追求明白主道，主就差人传报得救的佳音给他，使他领受真理的训诲，得见神的法度。

要去寻求神，就必寻见神。然而寻见神，是因为神向人显明，不是人找到神，拣选神。而是神拣选了人。神向人显现。所以是本乎恩，也因着信，不在乎行为，免得有人自夸。

人的智慧在神看为愚拙，神用人以为愚拙的方式拯救人，这就是神的智慧了。神拣选了世上卑微的、软弱的，愚拙的，要叫凡有血气的，没有一个能在神面前自夸。我们一切的夸口在乎耶稣基督。他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。

各位亲朋好友，各位弟兄姐妹，各位父老兄姐，来听福音，是非要查考。天国福音道理真实，关乎你的生命，不能不查清。神的良言诚实，遵行者有福啊！

神的律法之颂歌：

诗19：7、耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。8、耶和华的训词正直，能快活人心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。9、耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。10、都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。11、况且你的仆人因此受警戒，守著这些便有大赏。12、谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。13、求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。14、耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心中的意念，在你面前蒙悦纳。