【认识说方言】地方语言与说方言的对比与区别

1、

地方语言，这是对人说。

说方言，不是对人说，乃是对神说。

经文：

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，(哥林多前书 14:2 )

2、

地方语言，地方上的人可以听出来。

说方言，没有人听出来。

经文：

那说方言的，…没有人听出来。(哥林多前书 14:2)

3、

地方语言，对于当地人不是奥秘。

说方言，对人这是奥秘。

经文：

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 (哥林多前书 14:2)

4、

地方语言，这是在悟性上讲说。

说方言，这是在心灵里讲说。

经文：

那说方言的，…他在心灵里却是讲说…。(哥林多前书 14:2)

5、

地方语言，可能讲说的内容只有单独的意义。

说方言，内容是在讲说各样的奥秘。

经文：

那说方言的，…他在心灵里却是讲说各样的奥秘。(哥林多前书 14:2)

6、

地方语言，只要是良言会造就别人。

说方言，不造就别人，只造就自己。

经文：

说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 (哥林多前书14:4)

7、

地方语言，对别人有益处。

说方言，对别人没有益处。只对自己有益处。

经文：

弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？ (哥林多前书14:6)

8、

地方语言，对当地人说的是容易明白的话，知道所说的是什么。

说方言，说的是不容易明白的话，不知道所说的是什么，就像跟向空说话一样。

经文：

弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，...舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。 (哥林多前书14:6,9)

9、

地方语言，在教会，基本不用求翻出来。

说方言的，在教会，当求翻出来。

经文：

所以那说方言的，就当求着能翻出来。 (哥林多前书14:13)

10、

地方语言，对当地人悟性有功效。

说方言，自己是当地人的话，悟性也没果效。对人的悟性没有果效。

经文：

我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 (哥林多前书14:14-15)

11、

用地方语言祷告，这不是用灵祷告，而是悟性祷告。

用方言祷告，这是用灵祷告，而不是悟性祷告。

经文：

我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 (哥林多前书14:14-15)

12、

地方话，造就自己的悟性。

方言祷告，这是用灵祷告，虽然不造就自己的悟性，但是造就自己的灵。

经文：

我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 (哥林多前书14:14-15)

13、

不一定要说地方话。

但是要说方言。

经文：

我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 ...我感谢　神，我说方言比你们众人还多。 (哥林多前书14:14-15,18)

14、

在教会，地方话讲道，造就教会，造就众人。

对自己，当多说方言。在教会，五句教导人的话，强如万句的方言。说明说方言不造就教会，说明说方言不是教导人的话，人的悟性不明白。除非翻出来。

经文：

所以那说方言的，就当求着能翻出来。 ...你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。 我感谢　神，我说方言比你们众人还多。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。(哥林多前书14:13,17-19)

15、

地方话讲道，对信的做证据，而不是对不信的做证据。

说方言，不是对信的做证据，而是对不信的做证据。

经文：

这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。(哥林多前书14:22)

16、

如果都说地方话，当地不信的人，一般不会以为你们癫狂了。

如果都说方言，当地不信的人，就会以为你们癫狂了。解释了才明白了原来这就神在你们中间。

经文：

所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ …被众人劝醒，…就必将脸伏地，敬拜　神，说：“　神真是在你们中间了。”(哥林多前书14:23-25)

17、

说地方话，一般不用翻译。

说方言，在教会，当求翻出来。

经文：

所以那说方言的，就当求着能翻出来。 ...若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 (哥林多前书14:13,27)

18、

说地方话，没有翻译，那么对当地人说。

说方言，没有翻出来，只对自己和神说，不对人说。对别人闭口，对神开口。

经文：

若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。 (哥林多前书14:28)

19、

地方话，自己想说就说，想不说就不说，自己一般不会禁止自己说地方话。

自己要切慕做先知讲道，也不要禁止说方言。要说方言，不要不说方言，自己不要禁止说方言。

经文：

所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 (哥林多前书14:39)

20、

地方话，这不是神迹。

说方言，这是信真理的人一定伴随的神迹，或早或晚。耶稣说：信的人必有神迹随着，就是…说新方言…。传福音真理，那么就会有说方言的神迹来证实。

经文：

信的人必有神迹随着他们，就是…说新方言； ...门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！(马可福音16:17,20 )

21、

地方话祷告，这是在圣所的祷告。众祭司可以听得懂。别人可以听的明白。

在教会圣所，有众祭司。这圣所，在众祭司中间，岂都是说方言的。也就是不一定都说方言。在圣所，在众祭司中间，弟兄姐妹要交流，众祭司要交通，就可以说地方话。悟性上交流。新约教会，人人祭司。

在至圣所，没有众祭司，只有大祭司耶稣基督，只有施恩宝座上的神。要对神说方言。圣殿就是我们。至圣所就是人的灵。说方言，这是在灵里讲说各样的奥秘，是大祭司耶稣祭司在父的右边替你祷告，是圣灵用说不出来的叹息替你代求。在至圣所，人人对神说方言。耶路撒冷教会，聚会的时候，各人对神说方言。

经文：

第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， ...惟有大祭司一年一次独自进去，...但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； ...因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前； (希伯来书9:3,7,11,24)

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，(彼得前书 2:9)

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 (哥林多前书14:2)

况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。 (罗马书8:26-27)

22、

地方语言不会舌头如火焰显现。

说方言是舌头如火焰显现。

经文：

又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 (使徒行传2:3)

因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，(使徒行传10:46-47)

23、

地方语言，别人一般不会稀奇惊讶讥笑。

说方言，别人一般会稀奇惊讶甚至讥笑。解释了才知道说方言的这种现象称为受圣灵。

经文：

又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 ...众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？” 还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”...彼得说：…你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。 ...在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，...他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:3,12-13,15,18,33)

24、

地方语言不是圣灵的恩赐。

说方言是圣灵的恩赐。

经文：

弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。 ...圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 ...又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。(哥林多前书12:1,7,10-11)

25、

地方语言要经过长时间的学习才能会说。

说方言不需要学习，受圣灵了以后，就立刻可以说方言。

经文：

保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。 (使徒行传 19:6)

26、

地方语言需要地上的老师教导才能会说。

说方言不需要老师教导就会说，而且老师无法教导说方言。只有圣灵为师可以使人立刻说方言。

经文：

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； 因听见他们说方言，(使徒行传10:44-46)

27、

地方语言，声音清楚明白，可以学习。

说方言，如群众的声音，众水的声音，大雷的声音。这是属灵的恩赐，无法学习。

经文：

我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主－我们的　神、全能者作王了。(启示录19:6)

也要切慕属灵的恩赐，…那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 (哥林多前书14:1-2)

28、

地方语言歌唱，这叫用悟性歌唱，是悟性的歌曲。可以明白，可以学习。

方言唱歌，这叫用灵歌唱，唱灵歌，而非悟性歌曲。不能明白，无法学习。

经文：

我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 (启示录14:2-3)

我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？ (哥林多前书14:14-16)

29、

意大利人哥尼流本来就会说地方语言，但是没有受圣灵。他在希伯来说意大利语，但是没有受圣灵。他是意大利人，在希伯来说希伯来语或者希腊话，也没受圣灵。

而当哥尼流说方言，使徒彼得就根据哥尼流会说方言来判断他受圣灵。哥尼流什么时候受圣灵？就是他说方言的时候。

经文：

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 ...因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，(使徒行传10:44,46-47)

30、

等到耶稣再来时，全知道了，地方语言也全都知道了。

等到耶稣再来时，说方言会停止，先知讲道也会停止。

经文：

先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。 ...等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 ...我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。(哥林多前书13:8,10,12)