【诗篇】释义 第一章

不从恶人的计谋，

不站罪人的道路，

不坐亵慢人的座位，

惟喜爱耶和华的律法，

昼夜思想，

这人便为有福！

他要像一棵树栽在溪水旁，

按时候结果子，

叶子也不枯干。

凡他所做的尽都顺利。

恶人并不是这样，

乃像糠秕被风吹散。

因此，当审判的时候、恶人必站立不住；

罪人在义人的会中也是如此。

因为耶和华知道义人的道路；

恶人的道路却必灭亡。

(诗篇 1:1-6 和合本)

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，（诗篇 1:1 和合本)

——

这指着耶稣。耶稣降生世界，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

经上说：心高气傲，名叫亵慢。坐亵慢人的座位，意思也就是心高气傲。不坐亵慢人的座位，意思就是谦卑。

耶稣从义人的智谋，站义人的道理，坐谦卑人的座位。

义人指着耶稣，耶稣乃是义人。

指教我们当行义路，走生命的道路。离弃罪恶，离开死亡的道路。

耶稣降生世界，为世人代死，何等谦卑。耶稣为罪人代死十字架，所做的事是义的。十字架的救恩，神所谋划的，是何等的智慧，神用他的深广的智慧救赎世人。

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！(诗篇 1:2 和合本)

——

这指着耶稣。耶稣惟喜爱神的律法，耶稣对神的律法昼夜思想。这个人指着是耶稣，耶稣是有福的。

我们看到耶稣在世传福音时，熟悉运用律法，讲论神的律法。

圣经在诗篇这里告诉我们原因：耶稣喜爱神的律法，昼夜思想神的律法。所以对律法非常熟悉，而且运用娴熟，因为经常应用。

耶稣十二岁时，上圣殿去，坐在教师中间，一面听一面问。可以看到诗篇所说的：耶稣非常爱慕神的律法，昼夜思想神的律法。

“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有　神的恩在他身上。每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。 ...既找不着，就回耶路撒冷去找他。 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。 凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。” (路加福音2:40-42,45-47)

神就藉着圣经，教导指示我们，当爱慕神的律法，昼夜思想神的律法。这是有福的。

他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。(诗篇1:3 和合本)

——

这指着耶稣。耶稣就他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。

耶稣就是栽在溪水旁，多结果子的树。

溪水指着是圣灵。我们要依靠圣灵多结果子。叶子也不枯干，也就是有生命，有活泼的生命在里头。这生命就是人的光。

按时候结果子。也就是等到了时候，耶稣要在你身上找果子，能找到果子吗？

我们应当向下扎根，往上结果。果子充满天下。给人带来益处，给世人带来造就。要结仁义的果子。

也要结福音的果子。保罗说，司提反一家，是亚该亚初结的果子。

“弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。 ”(哥林多前书 16:15)

耶稣一生多结善果，至今仍给世人带来益处和造就。

凡他所做的，尽都顺利，指着耶稣成就神的旨意，做成神的工。在世传道给世人，并为罪人代死十字架，成就神救赎世人的大工。使世人因信耶稣基督得生命。

耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。（约翰福音 4:34 )

众人问他说：“我们当行什么才算做　神的工呢？”耶稣回答说：“信　神所差来的，这就是做　神的工。(约翰福音 6:28-29)

恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。(诗篇 1:4 和合本)

——

恶人也就是作恶者，恶人的思念乃是恶的，恶人的作为乃是坏的。

作恶就如糠秕。什么是糠秕？也就是有皮无实，没有果子。糠秕也就是里面没有子粒，不能给人带去益处。

当大风刮起得时候，粮食就沉淀下来，可以收成，纳入天仓。

而糠秕就被风吹走，成为无用，最后被焚烧，结局就是灭亡。

“他回答说：“那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！”(马太福音 13:37-43)

因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。(诗篇 1:5 和合本)

——

当审判的时候，指着末日审判。

恶人必站立不住，也就是作恶的在神白色的大审判台前站不脚。

罪人在义人的会中也是如此。也就是在耶稣的会中。耶稣就是义人。我们因信耶稣得以称义。

神的义在行为以外显明出来，在律法以外显明出来，使我们得以因信称义。

如何进入义人的会中？因信称义。因信称义，在乎恩典，不在乎行为，不在乎律法。

“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 ”(罗马书 3:28)

“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 ”(罗马书 11:6)

那么，因信称义，是废掉律法吗？是废掉行为吗？是叫你作恶吗？当然不是。

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。” (马太福音 5:17)

“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 ”(马太福音 5:18)

因信称义，更是坚固律法，更是坚固行为，更是叫你离恶行善。行义的才是义人。要依靠圣灵行义。

“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 ”(罗马书 3:31)

因此，我们既因信称义，也要依靠圣灵遵行律法。要以信为本，也要依靠神的恩典遵行诫命。这就是五义救恩和十条诫命。

“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。”于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”(马太福音 3:13-17)

“圣徒的忍耐就在此；他们是守　神诫命和耶稣真道的。 ”(启示录 14:12)

也就是说，我们要信主耶稣称义，以信为本，要受洗归入基督，受圣灵属于基督，水灵重生，也要依靠圣灵更新生命，多结仁义的果子，要遵行神的律法，遵守神的诫命。以进入永生的国度。义人的会中，因信称义，指着教会，也指着永生的国度。

因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。(诗篇 1:6 和合本)

——

义人指着耶稣。恶人的道路必灭亡。也就是说，耶稣的道路必得生命。

神知道义人的道路，指着知道耶稣十字架的道路。十字架的道路，是生命的道路，给世人带来生命，给世人带来永生。

我们要奔走十字架的道路，这条路就是生命之路，通向生命树的道路。

耶和华　神说：“…摘生命树的果子吃，就永远活着。” (创世记 3:22 和合本)

又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 (创世记 3:24)

义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。 (箴言 11:30)

那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。 (启示录 22:14)

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。’” (启示录 2:7)