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【认识圣灵】说方言作为属灵的恩赐和得救的恩赐的二者的不同
我们要区分说方言作为属灵的恩赐和得救的恩赐的不同:
1,作为属灵的恩赐,这是对于别人造就的大小而言。对于别人造就越大,属灵的恩赐越大。比如先知讲道,这是对别人,不是对自己讲道。说方言因为别人听不懂,对于别人造就最小,所以是最小的属灵恩赐。
2,作为得救的恩赐。说方言这是用灵祷告,虽然对于别人没有作用,但是对于自己作用就大了。并且这是自己受圣灵的唯一凭据。彼得怎么判断哥尼流一家受圣灵呢?就是根据他们说方言。(使10)保罗怎么判断以弗所信徒受圣灵呢?就是根据他们说方言。(使19)我们得救是因为恩赐。
(惟有
神的恩赐
,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。罗马书 6:23 和合本)
3,属灵的恩赐不关乎自己得救,而是关乎别人的造就。比如彼得是使徒,有属灵的恩赐,但是五旬节之前他也没有圣灵。犹大是使徒,他也是没有圣灵。属灵的恩赐关注的是别人的造就,属灵的恩赐不一样,因为造就不一样。
4,属灵的恩赐,不一定都是一样。比如以前彼得是使徒,但是他也没有圣灵,并不会说方言。属灵的恩赐,在教会之中,不都是一样,跟受圣灵也没有关系,因为这是对于别人而言的。做先知讲道,不是讲给自己听,而是讲给别人听。如果只是自己一个人,根本就不需要做先知讲道,自己默想就可以了,自己祷告就可以了。当然,施比受更为有福。讲道给别人听,自己也同得造就。但是,属灵的恩赐做先知讲道,不是讲给自己听,而是讲给别人听。在教会,说方言对别人造就最小。因为别人听不懂。
5,在教会,不一定都是说方言,因为这是对着别人的造就而言,跟自己的得救是没有任何关系的。做使徒,也是跟自己得救没有任何关系的,使徒犹大,不就是没有圣灵吗?也是灭亡了吗?使徒保罗说,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝,因此要竭力做成自己得救的工夫。
6,所以,如果没有人翻方言,就不要对着别人说方言。而是只是对自己和神说方言。不是不要说方言,要说方言,只是对着自己和神说方言。因为,说方言对别人造就最小。
7,得救的恩赐。这不是跟别人有关,而是跟自己得救有关。说方言对于别人没有造就,但是关乎自己的造就和得救。得救是因为恩赐。要区分属灵的恩赐和得救的恩赐的区别。
8,金香炉,旧约的时候放在圣所,新约的时候放在至圣所。金香炉,也就是祷告。方言祷告,这是在至圣所的祷告。在至圣所,只有神,大祭司,没有任何人的存在。因为说方言所对神说,不是对人说。说方言是在至圣所。悟性祷告或者翻出来,就是在圣所的祷告,因为圣所有众祭司。新约,圣徒就是祭司,祭司的国度。所以,在圣所的时候,说方言没有什么造就,因为说方言的真正的作用是在至圣所,而不是在圣所。悟性祷告,这是直接进不了至圣所的。只有方言祷告,这是直接在至圣所的祷告。
末世得救方舟
真耶稣教会
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