【耶稣复活】耶稣复活问题问答：为什么耶稣不是在周四被杀？而是在周三被杀？

1、两种安息日：节期的安息日和诫命的安息日。

（1）诫命的安息日，每周七天的最后一天，也就是周六安息日。完整时间是周五太阳下山到周六白天。

“　神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。”(创世记 2:3)

（2）节期的安息日，一年一共有七个安息日。比如每年的七月初一吹角节，都是安息日。

“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。 ”(利未记 23:24)

2、无酵节节期的安息日是哪一天？

答：无酵节的正月十五日和正月二十一日，这两天是无酵节的安息日。

（1）正月十五日无酵节是安息日，正月二十一日无酵节也是安息日。第一日和第七日都是安息日。都当有圣会。

（2）安息日的次日算起，第五十天是五旬节。也就是正月十五日的次日算起。也就是说，正月十五日是安息日。

（3）正月十四日逾越节不是安息日。正月十五日无酵节是安息日大日。

“这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做； 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。”...“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。” (利未记23:6-8,15 和合本)

2、无酵节节期的安息日是哪一天？

答：无酵节的正月十五日和正月二十一日，这两天是无酵节的安息日。

（1）正月十五日无酵节是安息日，正月二十一日无酵节也是安息日。第一日和第七日都是安息日。都当有圣会。

（2）安息日的次日算起，第五十天是五旬节。也就是正月十五日的次日算起。也就是说，正月十五日是安息日。

（3）正月十四日逾越节不是安息日。正月十五日无酵节是安息日大日。

“这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做； 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。”...“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。” (利未记23:6-8,15 和合本)

3、两个门徒跟耶稣说：耶稣钉死十字架，现在已经三天了。已经三天了，时间怎么算？

（1）已经三天了：

正月十四日周三黄昏，到周四黄昏，已经一天了。

到周五黄昏，已经两天了。

到周六黄昏，已经三天了。

到周天黄昏，已经四天了。

那么，在周天中午，已经三天了，但是还不到四天。

（2）耶路撒冷离以马忤斯大概二十五公里。走路大概五个小时。到的时候太阳平西。耶稣讲道讲了一路。假如下午一点。此时，四天不到，所以说，已经三天了。到了黄昏，那么就已经四天了。

“正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 ...但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。 ...他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。” (路加福音24:13,21,29)

4、两个预备日的问题，耶稣在正月十四日周三逾越节的预备日死在十字架上。

（1）有两个预备日，一个是逾越节的预备日，一个是周五的预备日。

（2）逾越节预备日的次日是无酵节的安息日。周五预备日的次日是诫命的安息日。

（3）正月十五日周四是无酵节安息日，正月十四日逾越节是预备日。安息日是不可以做事的。万一安息日死了怎么办？所以要去打断耶稣的腿，结果发现耶稣已经死了。也就是说，耶稣是逾越节的预备日死在十字架上。

（4）耶稣死的那日是逾越节预备日，次日是无酵节的安息日大日。

“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。”(约翰福音 19:31)

5、耶稣为什么不是周四死在十字架上？

（1）如果周四死在十字架上，那么次日周五就是无酵节安息日。周六就是诫命安息日。

几个妇人看见耶稣的身体怎么安放，她们就回去，遵着诫命安息日了。

如果耶稣周四被钉死十字架，那么安放身体是在周四，接下来是周四晚上，已经安息日了。不会去预备香膏。而是遵着节期的安息日安息了。

不会遵着诫命安息了，因为诫命的安息日还没有到。

那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。(路加福音 23:55-56 和合本)

（2）几个妇人在安息日之前，已经预备好了香膏。安息日之后，又去买香膏。这就起了矛盾。

如果耶稣周四被杀，那么，周四黄昏就要预备了香膏。然后周六晚上又要去买香膏。这就不是很合理。因为安息日不能做事，她们不会去准备香膏买香膏。

“她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”(路加福音 23:56)

“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。 ”(马可福音 16:1)

（3）实际上，几个妇人在周五买香膏，预备好了香膏。这是过了周四无酵节安息日，在诫命安息日之前，她们就遵着诫命安息了。

6、耶稣这三日三夜的时间在哪里？

（1）在阴间。

“就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。”(使徒行传 2:31)

（2）耶稣正月十四日周三黄昏被钉死十字架，灵魂进入阴间。

（3）耶稣三日三夜在阴间。

周四白天，周五白天，周六白天。这三日。

周三晚上，周四晚上，周五晚上，这三夜。

这三日三夜，耶稣在哪里？在阴间。

“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 ” (马太福音 12:40)

（4）耶稣周三黄昏被杀，在安息日黄昏复活。三日三夜在地里头。

（5）也就是说，耶稣周五晚上和周六白天在阴间。安息日即将结束时，耶稣复活从阴间出来。

7、无酵节的时间安排：

（1）正月十四日周三，逾越节，也是预备日，无酵节安息日的预备日。耶稣被杀。逾越节又称为除酵节，因为这一天除酵。

“除酵节（又名逾越节）近了。 ” (路加福音 22:1)

（2）正月十五日周四，无酵节，安息日大日。（无酵节的第一日）

（3）正月十六日周五，摇禾节，又称为捆禾节。预备日，诫命安息日的预备日。买香膏。

（4）正月十七日周六，诫命的安息日。耶稣复活。

（5）正月十七日周六，耶稣已经复活，只见空坟墓，找不到耶稣。

（6）正月十八日周日。

（7）正月十九日周一。

（8）正月二十日周二。

（9）正月二十一日周三，无酵节的最后一日，安息日。（无酵节的第七日）

无酵节的第一日和第七日都是安息日，什么工都不可以做。

“这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做； 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。”(利未记23:6-8)

“从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵；”（出埃及记 12:18-19)

8、马可福音16：9 “在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。”的两层意思。

（1）这里可以有两层意思：第一层意思，“耶稣七日的第一日清早复活了，然后跟玛利亚显现。”

（2）第二层意思：耶稣复活了，在七日的第一日清早，跟玛利亚显现。

（3）哪个意思才是正确的？第二个意思。也就是耶稣在安息日复活了，在七日的第一日清早，跟玛利亚显现。

（4）晚一些的时候，在七日的第一日，出太阳的时候。妇人在坟墓找不到耶稣。

过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， (马可福音16:1-2)

（5）早一些的时候，在七日的第一日，天还黑的时候，妇人只见空坟墓，耶稣跟玛利亚显现。

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了， ...马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， ...耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。） ...抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。(约翰福音20:1,11,16,18)

（6）更早一些的时候，在安息日将尽的时候，妇人已经只见空坟墓，不见耶稣。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 (马太福音28:1-2)

（7）妇人见坟墓的时间，不等于耶稣复活的时间。

妇人去坟墓，都是只见空坟墓。不管安息日去坟墓，还是周日天还黑的时候去坟墓，还是周日出太阳了去坟墓，都只见坟墓，不见耶稣。

耶稣在周六安息日复活，在七日的第一日早上，跟玛利亚显现。

9、耶稣在安息日将尽时复活。

（1）对比两处经文：

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 ”(马太福音 28:1)

那日是预备日，安息日也快到了。 (路加福音23:54)

（2）两节经文的同一个词的不同翻译。

马太福音28章1节：“天快亮了”，

和路加福音23章54节：“快到了”。

在希腊文原文中是同一个词“epiphosko”。

“epiphosko”这是原文的这个词，这个词的意思是快到了，而不是天快亮了。

（3）正确的翻译：“快到了”：

安息日将尽，七日的头一日快到的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 （太28:1）

那日是预备日，安息日也快到了。 (路23:54)

二者时间完美契合，没有任何矛盾冲突，情理上合情合理。

（4）错误的翻译：“天快亮了”：

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 （太28:1）

那日是预备日，安息日也快天亮了。 (路23:54)

马太福音：如果是安息日将尽，那么就不会是七日的第一日天快亮了。

路加福音：如果是预备日，就不会是安息日快天亮了。

（5）耶稣在安息日将尽，七日的第一日快到的时候复活，而不是七日的第一日周日复活。

门徒第一次去坟墓是在安息日降尽的时候，在坟墓已经找不到耶稣，只见空坟墓。

等到周天时，耶稣早已经在前一天复活，门徒只见空坟墓，找不到耶稣。

10、耶稣为什么在安息日复活？安息日是为人设立的。

（1）耶稣复活是为了叫我们称义。

耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。 (罗马书 4:25 和合本)

（2）耶稣在安息日复活，为了叫我们与主同复活。也就是这是在救我们灵魂的生命。

“自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。” (哥林多后书 4:14 )

（3）安息日行善是可以的。耶稣在安息日复活叫我们称义，为了救我们的生命，这是在安息日行大善，在救命。

“又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。 ” (马可福音 3:4)

（4）律法规定，安息日要拉牛羊出深坑。耶稣在安息日复活出阴间，在安息日拉我们出阴间的坑。在安息日，使我们的灵魂得到安息。

耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。(马太福音 12:11-12)

（5）律法规定，安息日遇到迷羊，要寻回交给失主。耶稣在安息日复活，使我们这失迷灵魂的，从阴间复活出来，交还给失主就是神。

“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。(出埃及记 23:4)

（6）律法规定，安息日遇到牛羊被压重驮，要解救牛羊脱离重驮。耶稣在安息日复活，抬开我们的重负，解救我们脱离罪的重驮和死亡的重轭。解救我们的灵魂，使我们生命得自由。

“若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”(出埃及记 23:5)

（7）安息日是为人设立的。为了救我们出阴间的深坑，救我们的灵魂，使我们复活，叫我们称义。

“又对他们说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。” (马可福音 2:27)

11、耶稣在安息日复活与神造天地第七日安息

（1）神造天地，造天地了然后安息了。定为安息日。

“天地万物都造齐了。 到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。”(创世记2:1-3)

（2）耶稣复活，这是在重造我们。我们与主同复活，在重造我们。

“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。 ”(歌罗西书 2:12)

（3）耶稣复活，这是在重建圣殿。

“耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？” 但耶稣这话是以他的身体为殿。 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”(约翰福音2:19-22)

（4）圣殿就是我们，耶稣复活，我们与主同复活，这是在重造我们。

“岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏　神的殿，　神必要毁坏那人；因为　神的殿是圣的，这殿就是你们。”(哥林多前书 3:16-17)

（5）圣殿重建，外院、圣所、至圣所。也就是我们的重建：体、魂、灵。

“愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！ ” (帖撒罗尼迦前书 5:23)

（6）神创造天地，天是天良，地是心地。

“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。 ” (哥林多后书 3:14 和合本)

“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。” (提多书 1:15 和合本)

“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； ” (希伯来书 10:22)

（7）受洗就是洗去心里的罪，有无愧的天良。

“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； ” (希伯来书 10:22)

（8）受洗归入基督。就是与主同死，同埋葬，同复活。

“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。” (歌罗西书 2:12)

（9）神造天地，然后安息了。

“这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。” (出埃及记 31:17)

（10）耶稣复活，重造了我们，然后安息了。所以耶稣在安息日复活，耶稣复活之后直接就是安息日。

总结：

神造天地，第七日是安息日，主就在安息日安息了。

耶稣进入阴间受苦，第七日安息日复活出阴间。主就在安息日安息了。

神重造了我们，第七日是安息日。我们在第七日被造完毕，与主同安息。