【圣徒生活】论断与责备

我们再讲讲有关论断的事情，以及正确的如何看待这些事项。

以及责备的事情有非同论断。即便是责备，也是要合宜，有人有益处，造就人。

哥林多教会的信徒虽然受洗了，甚至还受圣灵了？但是竟然在中间有纷争结党的事情。还有其他的一些与世俗一样罪恶。所以保罗写了第一封书信给他们。责备他们，希望他们悔改，并且处理好教会的事情。保罗后来写了第二封书信给他们。

保罗对哥林多教会说：有些人自高自大，以为我不到你们那里去。然而主若许我，我必快到你们那里去。并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。我没有去是因为宽容你们。你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢？保罗继续说：你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢。岂不知圣徒要审判世界麽。若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事麽。岂不知我们要审判天使麽。何况今生的事呢。……你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢。为什么不情愿吃亏呢。你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压，所亏负的就是弟兄。你们岂不知不义的人不能承受神的国麽。不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。……你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着神的灵，已经洗净，成圣称义了。

我们要注意两种错误的取向。

第一，就是引用世俗的道理进入教会，教会没有次序。

第二，教会似乎变成了个人的，听从个人胜过听从神。

如何处理看待这些事情。

第一，听从人不可胜过听从神，爱人不可过于爱神，怕人不可过于怕神。首先爱神，其次要爱人如己。

第二，教会要走属灵的道路，确实必须按照神所赐的恩赐彼此服侍，这样才能走属灵得救的道路，不至被引离开神的道。所以哥林多书讲到，恩典大小不一样，要追求更大的恩赐，就是更造就教会的恩赐。彼得对耶路撒冷教会的信徒说，从你们中间选出七个人来，就是有好名声、圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理。

论断与纷争这些事情，会导致了什么危害呢？

就是把教会当成了社会，以为和社会一样。似乎纷争结党，争权夺利一样。这些人是因为不认识神，不知道神的道。这些罪恶的酵会影响全体的圣洁，所以必须要除掉这些邪恶的酵，使人用心灵和诚实来敬拜神。为什么需要受洗呢？就是洗去罪，内心的污秽。为什么需要听道呢？就是水藉着道把教会洗干净，成为圣洁，合乎主用。

你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了　神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是　神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信　神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！ (提多书 3:1-15)

论断与责备不一样。责备的目的是要听见的人长进，悔改，存着良善的心。有时候劝勉不肯听从，甚至用严厉的责备。目的是造就人，使人得益处，得救恩。父母责备自己的孩子，乃是出于爱。甚至有些不去管了。也是交给神了。说不定他以后有机会悔改，使他得救。

但你所讲的总要合乎那纯正的道理。……教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和（或无“和“字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。 (提多书 2:1,12-15 和合本)

这些纷争都是属于魔鬼的，也是鬼魔的计谋。圣经上说：魔鬼好像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

弗6：12、因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原都作摔跤）

以色列在出埃及的时候，亚玛力人就在后面击杀尽后面的人。所以神说：他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神.所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱,在耶和华你神赐你为业的地上得享平安.那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记.这亚玛力人就是预表魔鬼。我们真正的仇敌是魔鬼，而不是属血气的人。

现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父　神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。 (提多书 1:4-16)

神的旨意是要我们成为自由，不再像孩子一样，要成为完全。在主真理的道上大得长进，在主真道上站稳。不被异教之风摇动，就去随从各种各样的异端。打胜美好的仗，守住所信的道，跑完人生当跑的路。得着神所赐的公义冠冕，荣耀冠冕，永生冠冕。

我们弟兄姐妹的心归向神，就会的着智慧，知道如何出入。保罗说：我若求人的喜悦，就不是基督的仆人呢？不看重人的评价。甚至在亚细亚，所有的人都离开他，他也不以为杵。因为亚细亚人不明白神的福音是什么。所以保罗写信给各个地方的教会，劝导他们要归真得救。比如给加拉太教会，告诉他们说：我稀奇你们这么快离开那耶稣基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们。要把基督的福音更改了。圣经真道很重要的一个方面，就是指出谬妄道理的错误之处，使人领受神的真道，圣经真理得救得生命。

万有都是教会的，教会属基督，基督属于神。圣徒甚至要审判世界，甚至要审判天使。万有都是为基督造的，也是靠基督造的。教会就是基督的身体。是神的家，真理的柱石与根基。神藉着教会传真理。不是个人的道理和理论，乃是永生神的真道。

保罗说：林前3：21、所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。22、或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。23、并且你们是属基督的。基督又是属神的。

如何才能在主道上长进，做成得救的工夫呢？需要悔改，水洗，灵洗，道洗，火洗。心里要归向神，这样神会带领引路。心里不归向神，无法得救。心里归神，蒙在心里的帕子就会去掉。

圣经中就是传扬耶稣基督并他的真道，还有另外一个很重要的方面就是指出敌基督的错误的理论，进行驳正，引导归真。

教会需要有次序，需要有各种各样的恩赐。需要追求爱，也需要切慕属灵的恩赐。没有爱心的恩赐，就没有益处。惟有爱心能造就人。更大的恩赐是什么呢？就是造就别人。所以耶稣说，在世上有君王，有大臣操权管束，但是在你们中间要像仆人服侍。

什么是教会呢？就是耶稣用自己宝血所买来的，归耶稣基督做圣洁的国度，属神的子民。宝血就是洁净了罪。耶稣是教会的头，教会是耶稣的身体。耶稣就是圣灵，教会就是属灵的，迥非世俗。教会不是按照世俗组织的观念和概念，教会虽然在地上，然而不属于地上，教会乃是属天的。

哥林多人后来悔改，使他们归向神的道。哥林多教会的人依着神的意思忧愁，就从忧愁中生出没有后悔的懊悔来，以致得救。世俗的忧愁叫人死，依着神的意思忧愁，就洁净自己，生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，自责，在这一切事上你们都表明自己是洁净的。良心麻木，在真道就好像船破坏了一样，没有用处了。依着神的意思忧愁，就悔改，懊悔，得以长进，脱离世俗，得着神的救恩。

保罗说： 林后7：8、我先前写信叫你们忧愁。我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。9、如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。10、因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。11、你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的。

世俗的忧愁叫人死，依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救，做成自己得救的工夫，以致得救。

不要叫圣灵担忧：

以赛亚书 63:10 他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。 以弗所书 4:30 不要叫　神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

要依靠圣灵追求圣洁，靠着圣灵做成得救的工夫。顺从圣灵而行的，就不在律法之下了，乃在恩典之上。充充满满有恩典有真理，因为圣灵就是真理，乃是真理的圣灵。