正确认识父、子、圣灵之间的关系

正确认识父、子、圣灵之间的关系：

第一，神独自创造天地万物，乃是独一真神。（创1:1；申6:4；赛44:24）

第二，神降生世界为人子，就是耶稣，耶稣就是神在肉身显现。（约1:2；提前3:16）

第三，万有的创造，靠子而创造，为子而创造，藉子而创造。（约1:3，西1:15-16）

第四，父与子相对，正是因为有了子，才有了父的称呼。其实，子正是父在肉身的显现，看见子就是看见父，不认子就是不认父了。（约一2:23）

第五，神是灵，主就是那灵，圣灵就是基督的灵。父子圣灵其实就是一位神。一神。（约4:24，林后3:17；罗3:30，雅2:19；弗4:6）

第六，父、子、圣灵的名就是耶稣，耶稣吩咐奉父子圣灵的名给人施洗，所以彼得保罗全部都是奉耶稣的名施洗，超乎万名之上的名就是耶稣，其实就是讲到耶稣是超乎万有的耶和华 神。（太28:19；使2:38；10:48；19:5；腓2:9）

第七，神就是永远可称颂的父神，耶稣就是万有之上永远可称颂的神。（林后11:31；罗9:5）

第八，死在十字架上的是子，因为子有肉体，而父没有肉体。死在十字架上的不是神，不是灵，而是体。耶稣的肉体死了，灵没有死。耶稣第三天的复活，是肉体复活为灵体，不是神的复活，不是灵的复活，而是体的复活，肉体复活为灵体。神是独一不死的活神。子曾死过，又复活，这是肉体的死和灵体的复活，不是神的死和复活。按照肉体，子是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙；按照灵，还没有亚伯拉罕就有了耶稣，耶稣是大卫的主。（腓2:8；林前15:14；提前6:16；诗18:46；启1:18；2:8；太1:1；罗1:3；约8:58；使2:34）

第九，神降生世界在地上为人子带着肉体，同时在天上为父神。同样的道理，子复活之后带着灵体，升天之后坐在父的右边为子，同时在中间为父神。在地上，神在那里；升到天上，神也在那里；飞到海极，神在那里；到了阴间，神也在那里。神超乎众人之上，贯乎众人之众，也住在众人之内。（约3:13；希1:3；诗139:7-12；弗4:6）

第十，神是灵，没有人看见，也看不见。藉着子，人看见神。不见子就不见父，看见子就看见父。在历史上，神多次以不同的身份方式向人显现，以大祭司的方式，父的方式，元帅的方式，人的方式，天使的方式，子的方式，向人显现。（提前6:16；约14:9；西1:15。希7:1-3；书5:13-15；创18:22）

十一，因耶稣降生世界为子，成了人的样子，因此就按照子的位分，所以子比父要小。在地上的时候，子因为跟人一样，所以也比天使小。（约14:28；希2:7、9）

第十二，子其实无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，因为他就是神在肉身显现，道生了肉身。神自有永有。为了拯救人，赐给人永生，耶稣在肉身显现成为子。除他以外，别无拯救，因为他就是独一的永生真神。（希7:3；提前3:16；约1:1，13；出3:14；提前1:15；使4:12；约3:16；约一5:20）

十三，子和耶稣有所区别。子就是带着肉体，复活之后带着灵体。主就是那灵，耶稣就是那灵。耶稣和圣灵有所区别。圣灵就是灵。主耶稣就是那灵。耶稣降生世界，带着肉体，所以称为子。子是有肉体和灵体。而圣灵没有肉体或是灵体。（罗1:3；林前15:44；启1:5；林后3:17）

十四，耶和华这个名字正如爸爸这个名字，正如主人这个名字一样，不是真正的名字。耶和华的名字是耶稣。主的名字是耶稣。天父的名字是耶稣。所以旧约没有人知道神名字。亚伯拉罕称乎神为耶和华，耶和华却说，至于我名耶和华，亚伯拉罕未曾知道。摩西也问神：你叫什么？耶和华回答摩西：我是自有永有的。以色列人也不知道耶和华的名字是什么。耶和华降生世界，所以起了个名字叫耶稣，生活在人中间，为拯救自己的百姓。（出3:14；出6:3；太1:21）

十五，神自称：我们。也自称：我。因为神是灵，全能、全知、全智，不被局限。不同于物质界的个体，不同于被造物。我们人是个体，两个及以上才是我们。我一个人在上海，就不在北京。在中国，就不在欧洲。但是神是灵，在上海，也在北京。在中国，也在欧洲。在地球，也在太阳。在银河系，也在飞马座星系。神藉着人降生地上，也同时在天上。天使也是个体。魔鬼也是个体。但是神是灵，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。跟个体的人，天使，魔鬼不一样。神不能看见，也看不见。神是灵。（创1:26；番2:9；弗4:6；提前1:17；提前6:16；约4:24）

十六，神只有是造物主，其他的都是被造物。只有神是自有的，其他的都不是自有的。只有神独一不死，其他的都是会死。天使非自有，但是永有。魔鬼非自有，但是永有。人的灵魂非自有，但是永有。神给人永生，所以人可以永生。永有来自永有的神。（罗1:25；赛29:16；志上16:26；希3:4；出3:14；提前6:16；赛43:10-11；启20:10）

十七，子是首生的，不是耶稣是首生的。要明白耶稣与子的区别，子是相对于父的位分而言的。神的儿子，没有父亲，无生之开始，表示子其实就是父神在肉身的显现，所以无父，无生之始。耶稣是独生爱子，表示没有其他儿子，这是指着耶稣就是带着肉体的神。老虎的儿子就是老虎，牛的儿子就是牛，神的儿子就是神。耶稣是长子，表明有其他的儿子，这是表示耶稣就是人子，也就是人的儿子。看按照圣灵说的，还是按照肉体说的。（歌1:15；希7:3；提前3:16；约3:16；罗8:29；罗1:3-4）

十八，神是万王之王，万主之主，万神之神。万王，指的是一切的王，包括得救的人和耶稣一同作王；之王的王，指的是永世的独一君王真神。万主之主。万主指的是一切的主，之主的主，指的是独一之主真神。万神指的是得救的人，承受神道的人，神称之为神；之神的神，指的是独一真神，独一造物主。（提前6:15；提前1:17；申10:17；提后2:12；约10:35-36）

十九，神，无生之始，无命之终，无族谱。在神以前，没有神。在神以后，也没有神。在神以外，也没有神。神是首先的，也是末后的。神是初，也是终。神，昔在，今在，以后永在。（赛33:10-11；希7:3；启22:13；启4:8）

二十，神是活神，永不改变。是真神，独一真实的。其他的都会改变，唯有神不改变。（撒下22:47；罗1:25；罗3:4；约一5:20；玛3:6；诗89:34；诗102:27；希1:12）

二十一，

一共有四种灵：神的灵，天使的灵，鬼魔的灵，人的灵。只有神的灵是造物主。其他的都是被造物。魔鬼是堕落的天使。动物有魂无灵。天使有灵无魂。人有灵魂。（创1:2；希1:14；启16:14；箴20:27；传3:21；赛14:12；赛45:7）

二十二，灵和灵体不同。神是灵。天使是服役的灵，天使有灵体。灵体好像房屋一样，是灵居住的地方。灵体没有意识，没用生命，是灵的帐篷。人的灵魂今生所居住的地方是肉体。灵魂离开肉体，这是第一次的死亡。复活之后，神赐给灵性的身体，也就是灵体。灵体，不衰残，不玷污，不朽坏、不死亡。耶稣肉体死后，复活为灵性的身体，成为首先复活的。就是身体改变为灵体。（林前15:33、42-44、52；太22:30；彼前3:18；启1:15）

二十三，灵体超越了空间。我去美洲，需要坐船或者飞机。需要交通工具。而灵体可以直接到。灵体大有能力，可以掀起狂风巨浪。灵体也可以改变自己的形象。天使显现有时候变成人的形象。耶稣复活之后的灵体变为肉体的形象。耶稣的灵体忽然在门徒中显现，忽然又消失不见走了。超越了空间。

二十四，人的灵、魂、体，对应于圣殿的至圣所、圣所、外院。外院的赎罪坛是新约的水洗洗去罪，外院的洗濯盆是洗脚礼洗去罪愆。圣所的素祭是无酵圣餐礼，领主的身体和血是主住在我们里面，我们也在主里面。圣所的金灯台是圣灵的洗，灯台旁边的橄榄树流出橄榄油进灯台表示圣灵赐给人，于是发光在世界。教会就是水灵重生的信徒。新约，圣所和至圣所之间有幔子打开。悟性祷告就是圣所的金香炉，方言祷告就是至圣所的金香炉。金香炉旧约放在圣所，新约搬到了至圣所。（希6:19；贴前5:23；希4:12；

二十五，

万军之耶和华，万灵之父；

独一真神，造物之主；

独一不死，永不改变；

天地之主，宇宙之主；

万国之主，全地之主；

万王之王，万主之主；

万神之神，独一无二；

无生之始，无命之终；

无父，无母，无族谱；

全知、全能、全智、全德；

至高、至圣、至大、至荣；

仁义、良善、恩慈、怜悯；

信实、公义、诚实、正直；

智慧、大力、权能、丰富；

尊贵、权柄、荣耀、完全；

昔在、今在、以后永在的圣者，全能者，自有永有的独一之神。