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回复与剖析匿名文章《 谢弟兄之错谬》一文的错误道理,帮助其弃假归真
回复与剖析匿名文章《 谢弟兄之错谬》一文错误弯曲的道理言论。这篇文章里面的错谬太多,我们一一进行拨乱反正,帮助其弃假归真,离错归正。
真理乃是完全的、全备的、纯正的、一次交付的,我们依靠真理的圣灵将神的道尽都传明。因为圣灵就是真理。感谢神!
使徒教会乃是真耶稣教会,真耶稣教会乃是使徒教会。早雨圣灵建立使徒教会,晚雨圣灵建立真耶稣教会。真耶稣教会就是使徒教会。《使徒行传》,为什么不叫《长执行传》呢?因为神的真理藉着使徒传达。(弗2:20)使徒乃是真教会的根基。(启21:14)
使徒教会在传扬真理的过程中,也是指出各种错误道理理学,更正错误的过程。使徒保罗所写的书信,指出了很多种错误的道理,并且进行更正谬误。比如指出有哥林多教会有人说没有复活的理论,表明有复活的真情。指出加拉太人的以行律法为本的错误,教导要以信为本,遵行律法。
真理只有一是,没有似是而非。真耶稣教会传扬全备纯正一是的福音真理,完全符合圣经,不增加、不删减,不修改,乃是纯正话语的规模与合乎敬虔的真理。
真对最近有人匿名发表的一篇为组织理学辩护的谬论文章《不从恶人的计谋,不站罪人的道路—谢弟兄之错谬》,我们本着《圣经》剖析这篇文章违背圣经之处,更正其谬误,正本清源,帮助、引导、弃假、归真,传扬、护卫真耶稣教会所传的全备纯正福音真理。
1、对道理传扬的错误认识言论一:“真道传至中国大陆,已逾一个世纪,真耶稣教会在真神的带领下,气势恢宏,福音兴旺,得救的人数不断加添,俨然成为末后得救的方舟。”
更正:
(1)并不是真道传至中国大陆,而是闪电从东方发出。直照到西方。真道从中国大陆传至全世界各地。真耶稣教会从中国大陆传至全世界各地。
(2)也不是传道传扬开,真耶稣教会才俨然成为末世得救的方舟。俨然的意思是很像。真耶稣教会不是很像末世得救方舟。而是真耶稣教会自1917年就是末世得救方舟。“这孩子年纪虽小,说起话来俨然是一个大人。”这个孩子很像一个大人,说明这个孩子不是大人。真耶稣教会不是很像末世得救方舟,很像表示不是,这样的言论道理是错误的。真耶稣教会就是末世得救的方舟。
(3)真耶稣教会蒙神保守传扬真理,虽然有各种组织试图传入人的错误道理理学,然而还是蒙圣灵保守,真理真道上持守1917年就开始传扬的全备纯正福音真理,并且向着全世界传扬开来。虽然有些人不懂如何将以信为本表达出来,然而还是坚持以信为本。
(4)真道是一次交付,而不是陆陆续续的修改,增加,半路而来。
(5)真耶稣教会所传的就是使徒教会所传的,就是耶稣、彼得、保罗所传的。完全一致一样。
2,法利赛人式的谬误言论二:“另立教会、对抗大局、攻击教会组织管理,大肆宣传似是而非的道理。”
更正:
(1)首先,组织把自己当成教会,误导不少人以为组织就是教会。其实,这是魔鬼改头换面的理学道理。那个其实是人的组织,而不是神的教会。
(2)其次,教会,并不是按照组织,而是按照家。圣经告诉我们:教会是永生神的家,真理的柱石和根基。神藉着真教会传真理。
(3)再来,要认识教会的道理。什么是教会呢?就是耶稣宝血所买来的,圣灵所充满的。这就是真耶稣教会。不是教堂,不是组织,而是人,耶稣血所买来的人。
(4)按照组织错误的道理,腓利在撒玛利亚传福音施洗,就是另立教会了。腓利传福音给太监施洗,就是对抗大局了。
我们一定要注意分辨这种撒旦之理,这种道理是魔鬼的威逼利诱,目的主要有三个:第一,使人看人不看神,看组织不看基督。第二,拦阻福音的发展,破坏真耶稣教会的普世性传扬真理,把传福音施洗限制局限在有限的少数人手中,否认耶稣是主,抵挡圣灵的主权,抵挡天国的扩展,阻挡福音的兴旺。第三,把人引到律法之下,使人在律法之下被咒诅。不肯承认耶稣是主,不肯顺服圣灵的引导。这是出于魔鬼的计谋。乃是世俗的理学。
(5)最后,组织的理论,看重人的大局,轻视神的大局。看重条条框框的大局,轻视福音的大局。看重少数人的大局,轻视教会的大局。看重长老执事传道的大局,轻视使徒先知教师的大局。看重自己的大局,轻视圣灵的大局。
总结:当要弃假归真。从人的理学组织,归入神的道理教会。从世俗的理学、转入圣经的话语。
3,错误道理三:大家集体讨论通过的五大教义十大信条就是真理,其具备了信条之所以可以成为信条的基本特点:公认性。
更正:
(1)首先,真耶稣教会传扬全备的福音真理,更正人的遗传。要更正的错误道理之一,就是要更正信条。圣经有信条吗?没有。在圣经的哪一卷哪一章哪一节有信条吗?没有。耶稣传过信条吗?没有。彼得保罗传过信条吗?没有。真耶稣教会不传信条。
(2)没有信条哪里来的信条的基本特征公认性呢?都是自己想象出来,这是自己编造虚荒的错觉。
(3)其次,这篇道理认为:“真理是通过开会出来的,只要大家公认,就是真理。”错了。真理乃是从神而来。1951年有人集体开会,开会的人不认可五大教义。1972年有人集体开会,开会的人认可五大教义。那么,原来不是真理,然后变成真理了吗?错了。真理就是真理。认可是真理,不认可也是真理。错误的道理,不认可也是错误的,认可了也是错误的。
(4)1975年开会,其实只是台湾自己组织在开会。在1972年,真耶稣教会的主体还是在大陆。真耶稣教会主要还是在传扬真神十诫,耶稣五义。一直都没有改变。
4,错误道理四:主要长执共同研经结果,所以就是真理。
更正:
(1)教会的柱石和根基乃是使徒先知,并不是长老执事。
“并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,” (以弗所书 2:20 和合本)
(2)真理的奥秘是通过使徒先知传达,并不是通过长老执事。
“这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。” (以弗所书 3:5 和合本)
(3)真理是通过使徒的恩赐传达,并不是通过集体传达。既然使徒保罗是一个人,也是传达真理,加拉太人虽然人多,所传的也是违背真理。所以,使徒保罗写信帮助他们明白真道,弃假归真,走上得救之正路。使徒彼得也证实使徒保罗所传的才是真理。以信为本并不是废律法,而是更是坚固了律法。使徒的恩赐不是废掉了许多使徒,而是更是坚固了许多使徒的属灵恩赐。
“弟兄们,我心里所愿的,向 神所求的,是要以色列人得救。 我可以证明,他们向 神有热心,但不是按着真知识; 因为不知道 神的义,想要立自己的义,就不服 神的义了。 ”(罗马书 10:1-3 和合本)
“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢? 我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢? 你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?” (加拉太书 3:1-3 和合本)
5,谬误道理五:“灵祷告本是受圣灵的凭据,是其教义的一部分。而安息日,从信仰更正角度,是现世许多基督宗派失落的真理;从持守信仰角度,这关乎我们末后的得救。”
更正:
(1)要分清三种恩赐:属灵的恩赐、得救的恩赐、普通的恩赐。
(2)使徒,先知,说方言,这些是属灵的恩赐。目的为造就别人。
(3)我们得救,是因为恩赐。受圣灵,受洗,这是得救的恩赐,救自己,而不是救别人。
(4)说方言,有属灵的恩赐和得救的恩赐的区分。
(5)作为属灵的恩赐,在教会中是最小的,因为别人听不懂,所以没有什么造就。这是响声而已,只是判断是否受圣灵。
(6)说方言,作为得救的恩赐,这是耶稣替我们祷告。是圣灵勇说不出来的叹息替我们祷告,这是用灵祷告。是在真理里面的祷告。这是圣灵的更新。
(7)真理和爱心都需要。爱心,这是普通的恩赐。真理从属灵的恩赐而来。神藉着属灵的恩赐使徒和先知传真理。耶稣没有直接告诉哥尼流真理,而是藉着使徒彼得传真理给他。
“恩惠、怜悯、平安从父 神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在!” (约翰二书 1:3 和合本)
6,错误道理六:安息日,从信仰更正角度,是现世许多基督宗派失落的真理。
更正:
(1)安息日是律法,并不是真理。不可拜偶像,这是律法,而不是真理。孝敬父母,这是律法,而不是真理。不可贪心,这是律法,而不是真理。
(2)安息日乃是十条诫命之一。
(3)诫命乃是律法。
(4)律法乃是真理的影儿,真理乃是律法的实体。
(5)神的恩典在律法之外显明出来。
(6)安息日,这是十诫第四诫命。不可拜偶像,这是第二诫命。都与得救有关。不能守安息日的诫命,却废掉不可拜偶像的诫命。当守安息日卫圣日的诫命,也当守不可拜偶像的诫命。
(7)耶稣才是真理,圣灵才是真理。
(8)守安息日,这是律法,而不是真理,乃是真理的影儿。
总结:一个人结婚,是和真人结婚,不是和这个真人的照片结婚。虽然照片是按照真人拍摄的,但是照片并不是真人。当然,真人也不是废掉了照片。照片也不是和真人反对。
真人和照片的比喻:真理乃是真人,律法乃是这个真人的照片。
律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 (希伯来书 10:1 和合本)
这些原是后事的影儿;那形体却是基督。 (歌罗西书 2:17 和合本)
但如今, 神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证: ......如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 (罗马书 3:21,24 和合本)
7,错谬言论七:五大教义和十大信条是真耶稣教会的基本信仰。
更正:
(1)真耶稣教会的基本信仰并不是1975年台湾教会的一些长老公布的十大信条。难道真耶稣教会在1917年就没有基本信仰了吗?错了。
(2)真耶稣教会在1917年就已经传扬全备的福音真理,共信之道了。
(3)真耶稣教会所传扬所持守的乃是1917年一次交付圣徒的真道。
(4)1917年就已经传扬要遵守真神十诫,耶稣五义了。
(5)讲道就是总结。没有总结怎么讲道呢?
(6)我们可查看到“五义救恩”的字句是1926年的真耶稣教会的“总会”章程上。但是,道理是在1917年就也已经在传扬。我们不用这个名词也可以。我们称之为耶稣五义也可以。我们称之为耶稣真道也行。最重要的是要把内容遵行出来。好像说,耶稣有几个弟弟呢?
(7)查考圣经有两个基本原则:第一,都在圣经里;第二,以经解经。五义救恩符合这两个原则。第一,耶稣受洗到时候说:我们理当这样尽诸般的义,诸般说明不单单洗礼是神的义,还有其他的几项也是神的义。还有哪几项呢?一共五项基督的义。就是活水的赦罪浸礼,洗脚礼,圣餐礼,圣灵的洗,说方言。这是新约才有,旧约没有。乃是耶稣所带来的,目的乃是赦罪所用。
(8)正是因为有人五大教义的不完整,所以在五大教义的基本上,又再增加了五条,组成十大信条。其实,十大信条正是包括了五大教义。里面重复了五条内容。
(9)五大教义和十大信条业还是不完整。有第四诫命守安息日为圣日,但是有第二诫命不可拜偶像的诫命吗?没有。难道你守安息日,就可以拜偶像吗?道理还是不完整。
8,道理对比:十诫五义和五大教义十大信条,十二标准的对比。
答复:
未完待续…
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