剖析李改改《爱心与真理》的谬误，引导归正

前言：

剖析李改改的《爱心与真理》的谬误，对李改改的缪解圣经的错误之处，进行解析，引导归正。

为什么厦港变得越来越俗化？就是因为道理偏差的缘故，偏离了圣经的道理。引导你的使你走错了，毁坏你所行的道，就陷入在网罗中。（赛3:12）末世，各种歪理邪说兴起，引入谬误错乱。（提后3:1-9）人厌烦纯正的真理，随从自己的情欲，就增添好些师傅。（提后4:3-4）然而神劝勉我们：若有讲道的，当按照神的圣言讲。（彼前4:11）耶稣说：凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28:20）应当用真理洁净教会，洁净人心。不可把起初的爱心离弃了。 应当回想是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。感谢神！

至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。 (以赛亚书 3:12 和合本)

“人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们， ......你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，......我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。  (以西结书 13:17,19,21 和合本)

我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。  (以西结书13:9 和合本)

因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。  (提摩太后书 4:3-4 和合本)

耶和华的灵使他们得安息，仿佛牲畜下到山谷；照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。 (以赛亚书 63:14 和合本)

然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。’” (启示录 2:4-7 和合本)

1、李改改错误理论言论一：“圣经教导我们要爱世上所有的人，‌‌我们要爱仇敌，‌‌这是针对‌‌外邦人，‌‌针对没有信主的人。”

剖析与更正：

（1）李改改的理论，把爱仇敌当成对象是外邦人。这是错误的。为什么是仇敌呢？就是为仇在敌对。耶稣说：“人的仇敌就是自己家里的人。 ”（马太福音 10:36 和合本)一个人要奔走永生的道理，家里人因为不明白而拦阻，因此而起的纷争。在实质上就成为仇敌。这个仇敌的意思不是就离家弃家。而是要存着温良的心向着反对的家人解释神的福音，对家庭有造就有益处，带领全家来认识永生的真神。经上说，选立为教会的监督的条件之一就是要使儿女凡事端庄顺服。不能管理好自己家庭的，怎么能管理好神的教会呢？连儿女都管不好，怎么能管理好神的家呢？要孝敬父母，照顾眷属，帮助穷乏的。

“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？ ......你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。 从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。” (路加福音 12:49,51-53 和合本)

好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管　神的教会呢？  (提摩太前书 3:4-5 和合本)

人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。  (提摩太前书5:8 和合本)

（2）耶稣在世上传福音，仇敌是外邦人吗？不是的。而是与耶稣为仇为敌的就是仇敌。耶稣说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”  (马可福音9:40 和合本)谁把耶稣钉死十字架呢？难道没有以色列人吗？包括了以色列的法利赛人，祭司，百姓，希律等人。李改改把仇敌当成外邦人的理论，容易造成隔阂与矛盾，不利于福音的推动。神爱世人，其实世人都是亚当夏娃的后裔。藉着耶稣十字架的救恩，打开了中间隔断的冤仇。无论是以色列人还是外邦人，藉着十字架成为一，要成为亚伯拉罕的后裔。因此，要向人宣扬十字架的救恩。耶稣在世界上传福音，不让门徒去外邦人之地去传扬。但是，他钉死十字架之后，吩咐门徒要向外邦人之地去传扬。

耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；  (马太福音 10:5 和合本)

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”  (使徒行传 1:8 和合本)

难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的　神。  (罗马书 3:29 和合本)

（3）耶稣又说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”  (马太福音 5:44 和合本)帮助我们更好的理解什么是仇敌呢？这边把逼迫你们的并列。耶稣又说：“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！”  (路加福音 6:27 和合本)这边把恨你们的并列，帮助我们理解什么正确的意思。圣经经常用并列句来帮助人理解正意。例如箴言书里面经常使用这样的字句。通过前后文帮助我们理解正意。

比如：愚蒙的妇人说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。 (箴言9:17 和合本)

愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。 (箴言17:28 和合本)

口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。 (箴言15:23 和合本)

那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的　神作王了！这人的脚登山何等佳美！ (以赛亚书 52:7 和合本)

（4）其实，人真正的仇敌不是人，而是魔鬼。不是属乎血气的人类，而是灵气的恶魔。魔鬼在中间挑拨离间，兴风作浪。然而，魔鬼的时候不多。真道必然弘扬，福音必然广传。主的日子已经近了。神的旨意必然成全。

他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！ (马可福音 16:15-20 和合本)

因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。  (以弗所书 6:12 和合本)

2，李改改错误理论言论二：“我们信徒之间的关系‌‌是以彼此相爱‌‌来联系的。‌‌…彼此的相爱，‌‌他有一个‌‌基础，‌‌就等于说他是有一个条件的。‌‌什么条件？‌‌‌‌共同‌‌遵循‌‌一个真理的基础上，‌‌我们彼此相爱的‌‌平台‌‌或者是条件。”

剖析与更正：

（1）使徒约翰说：爱你们是因为真理的缘故。圣经的意思是什么呢？因为我领受了神的真理，所以我爱你们。你们领受了真理，所以我爱你们。使徒约翰为什么写这封信给他们呢？希望他们信从真理，也希望他们有爱心。

使徒约翰说：作长老的写信给蒙拣选的太太（或译：教会；下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。 爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。 恩惠、怜悯、平安从父　神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！ (约翰二书 1:1-3 和合本)

（2）李改改把圣经约翰书信的道理改成了什么呢？改成了：我们信一样的，我才爱你，才能彼此相爱。信的不一样的，道不同不相为谋，就不能爱你了。没办法彼此相爱了，所以没办法爱你了。按照这样的谬妄的道理，难怪厦港从以前的非常的属灵，满有爱心，变得越来越俗化，越来越世俗，越来越冷漠，越来越失去了起初的爱心，失去了基督的恩，从恩典中渐渐的堕落。应当醒悟悔改，在哪里跌倒的就要在哪里站起来。在恩上建立美好的信仰工程。

按照李改改的理论，加拉太教会道理偏差了，从以信为本改变为以行律法为本。所以保罗跟他们道不同不相为谋了？保罗没办法爱他们了？因为他们不是外邦人，所以没办法爱他们了？那为什么保罗还写加拉太书呢？不是道理已经不一样了吗？已经道不同不相为谋了吗？难道是使徒保罗所写的错了吗？可见，不是保罗错了。不是圣经错了。应当对照圣经，更正错误的道理理论。

因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ ......你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ (加拉太书 2:4-5；3:1,3 和合本)

如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？ ......我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。 (加拉太书 4:16,19-20 和合本)

（3）什么是彼此相爱呢？因为要爱弟兄，爱众人，爱仇敌，也就是爱一切的人。但是，别人不一定爱你。而有人爱你的时候，因为你也爱他，所以就彼此相爱了。我们因为信从真理，所以爱别人。而有人因为信从真理，所以也爱别人，也爱你，于是就彼此相爱了。因为爱众人，被基督的爱所激励，圣灵赐下爱心给我们，所以爱从神而来，于是我们爱众人。而不是你接受真理，我才爱你。而你接受真理了，也爱我了，于是彼此相爱就出现了。因此，我们看到好些人来信主，乃是因为弟兄姐妹的爱心，于是被吸引，被激励，被感动。耶稣为罪人被钉死十字架上，就吸引万人来跟随。

你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。  (约翰福音 15:12 和合本)

又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，  (帖撒罗尼迦前书 3:12 和合本)

我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。 (约翰福音 12:32 和合本)

神爱我们的心，我们也知道也信。　神就是爱；住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。  (约翰一书 4:16-18 和合本)

你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。  (路加福音 6:35 和合本)

有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。  (彼得后书1:7 和合本)

3，李改改错误理论言论三：“大家一定要记得，‌‌能够彼此相爱的一定是共同的真理。‌‌我们有一句话说道不同不相为谋，有没有？你道理不一样，你走的路不一样，你不可能在一起共事的。‌‌我们今天在教会里弟兄姐妹彼此相爱也是这个条件，‌‌你一定要‌‌共同遵守或者是共同相信‌‌一个真理。‌‌好，相同的信仰的真理的基础上，‌‌才能够彼此相爱。‌‌也就是说要在‌‌真理的原则下‌‌彼此相爱，‌‌要在真理中相爱，‌‌要在爱中‌‌持守真理，‌‌否则‌‌假如说‌‌我们本来大家是‌‌在一起，‌‌我们有共信之道。‌‌假如有一天‌‌我们当中有一些人‌‌和我们信仰的真理原则不一样了，‌‌就好像我们约翰后面所讲的，‌‌越过基督的教训，‌‌传播异端的思想，‌‌那么这样的人你还能跟他彼此相爱吗？‌‌你还能像‌‌对待主内弟兄姐妹一样来对待他吗？‌‌就不可以了。‌‌因为已经丧失了共同的真理原则，‌‌大家知道吗？‌‌所以我们今天在主内彼此相爱，是在真理的原则下彼此相爱，我希望大家‌‌我今天晚上讲的‌‌很多话你肯定其他都记不住，没关系，‌‌你只要记住一句话就好了。‌‌在真理的原则下彼此相爱。”

剖析与更正：

（1）李改改发明或是从哪里继承了“真理的原则”的这个圣经没有的新道理。圣经有没有告诉我们“真理的原则”呢？没有。这是她自己发明创造的理学。这个新道理我也是第一次在厦门听到。信耶稣三十几年，圣经也通读过，从来没有听到这个道理，也没有读到过这个理学，第一次在厦门听到。各种奇怪的，奇异的道理会出现。

你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。  (歌罗西书 2:6-8 和合本)

（2）“真理的原则”这个道理对吗？不对。为什么呢？因为耶稣才是真理，圣灵才是真理。圣经其实并不是真理，圣经只是字句，是神所默示的书，为耶稣作见证，也就是为真理作见证。在错误的理论基础上所建造的道理，根基错误，道理就偏差，房子就站立不住了。

根基若毁坏，义人还能做什么呢？ (诗篇11:3 和合本)

他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。” (马太福音15:9 和合本)

这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。  (使徒行传 17:11 和合本)

你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。  (约翰福音 5:39 和合本)

（3）真耶稣教会自1917年传扬全备纯正的福音真理，一次交付圣徒的真道。1945年有人发明五大教义，1972年继续发明十大信条。这些其实都是自己讲道的总结，有局限性。共信之道不仅仅这十条。比如，不可拜偶像，当孝敬父母，不可说谎。复活之时，肉体改变为灵体。等等这些都是我们所传所信的。不能把律法当成真理，因为本来就不是真理。例如，守安息日不是真理，而是诫命，诫命这是律法。律法并不是真理本身。五大教义和十大信条混淆了律法和真理。活水的洗礼这是真理的道。而守安息日这是律法。能不能说：杨约翰长老总结了十大信条五大教义，就脱离了真耶稣教会了，不能和他必须相爱了？不能这样说。

这些原是后事的影儿；那形体却是基督。  (歌罗西书 2:17 和合本)

律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。  (希伯来书 10:1 和合本)

（4）有人传播错误的道理，传播违背圣经的异教异端假道。要怎么办呢？圣经告诉我们：第一，要传圣经真理给他。第二，要把耶稣所教导的都告诉他。第三，要更正他的错误。好像保罗更正了加拉太人错误的道理言论。第四，要吩咐他不能再去传。他如果不听，要劝他。他如果争辩，要驳倒他，堵住他的嘴巴。真理驳不倒，因为全备纯正。假道总有破口。第五，不要听从他所传的异端，不要接待他所传的假道。第六，好像羊入狼群，要驯良如鸽，灵巧如蛇。

我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教， 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明　神在信上所立的章程。  (提摩太前书 1:3-4 和合本)

若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理， 他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，  (提摩太前书 6:3-4 和合本)

凡越过基督的教训不常守着的，就没有　神；常守这教训的，就有父又有子。 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安； 因为问他安的，就在他的恶行上有份。 (约翰二书 1:9-11 和合本)

亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， ......有些人存疑心，你们要怜悯他们； 有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。 (犹大书 1:20,22-23 和合本)

坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。 (提多书 1:9-11 和合本)

所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉； 因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。  (路加福音 21:14-15 和合本)

4，李改改错误道理言论四：“教会的大原则就是真理。‌‌”

剖析与更正：

（1）什么是真理呢？正确前面所讲的。我们要认识什么是真理。耶稣才是真理，圣灵才是真理。主就是那灵。神才是真理。神是又真又活的神。耶稣就是神在肉身显现。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。  (约翰福音 14:6 和合本)

并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。  (约翰一书 5:7 和合本)

主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。  (哥林多后书 3:17 和合本)

（2）圣经不是真理，任何的原则都不是真理。圣经为耶稣作见证，也就是圣经为真理作见证。也就是圣经不是真理，而是为真理作见证的书。

你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。  (约翰福音 5:39 和合本)

耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。  (约翰福音 20:30 和合本)

（3）律法不是真理。律法是真理的影子。什么是影子呢？比如，光照在人身上，然后在地上的投影。也就是真理是活人本身，律法是这个活人形体的影子。真理是活的，律法是死的。

所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： ......所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 ......这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 (罗马书 3:20-21,28,31 和合本)

（4）李改改老是喜欢讲“原则”。而且还有“大原则”，也就是还有“小原则”。这是因为把律法当成了真理了。这是律法主义的典型外在表现。比如说：我们去探访，原则上自己出费用。但是，需要报销的可以具体的情况而定。我们不要这样说也可以，换种说法也行。其实，圣经里面并没有原则这个词。原则，其实就是律法。律法是是非。一个人，不是靠着原则得救，不是靠着原则脱离罪，不是靠着原则进天国，不是信原则。而是信耶稣，靠着耶稣脱离罪，靠着耶稣进天国，靠着耶稣得救。也就是信真理，靠着真理脱离罪，靠着真理进天国，靠着真理得救。

你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道。 ......惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。 (彼得前书 1:23,25 和合本)

除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”  (使徒行传4:12 和合本)

未完待续…