【福音真理】何为律法？

什么是律法呢？

或以为是，或以为非，是非就是律法。律例、典章、誡命和法度，这是包括在律法之内的。

圣经所说的律法包括：

1、神的律法。

2、是非之心。

3、法律法规。

一、律法与诫命是什么关系？

1、律法包括诫命。

2、律法与诫命并列。

因为律法是一个笼统的概念。诫命是具体而没有具体实施方案的大纲。而条例是可以进行具体操作的细则。

比如，诫命规定说：当孝敬父母。孝敬父母这是没有具体实施方案的大纲。什么叫孝敬父母，怎么才叫孝敬父母？没有操作的具体细则。

条例就可以进行具体的实施方案。比如一个月，一个星期看父母几次，给父母亲多少的赡养费，如何尊荣父母等等可实施的细则。

罗2：15、这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。

二、神的道与律法的关系是什么？

神的道就是耶稣。真理是由耶稣而来的。律法是神的道的影子。

经上说：律法是藉着摩西来的，恩典和真理都是由耶稣来的。如果藉着摩西而来的是真理，那么由耶稣而来的是什么呢？

律法并非真理，耶稣才是真理。诫命也并非真理，十条诫命藉着摩西而来，真理由耶稣而来。

耶稣没有废掉了律法，而是成全了律法。

比如良心律法规定我们，使我们知道吸烟不好。但是很多人还是吸烟，就没有切实的遵行律法了。

如何能够真正的遵行律法呢？唯有靠着神的道。耶稣帮助人脱离律法的辖制。使人不在律法之下，而是在恩典之下。恩典之下不是说不遵行律法，而是完全了律法得以切实的遵行律法。

约1：17、律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。

三、律法是影子，真理是实体。

律法是影子，好像以色列人献祭一样，杀牛羊的血。这赎罪的血就是神的恩典，代替了人的罪，赦免了人的罪。

其实牛羊的血只是预表耶稣的血。

律法是影子，为真理的到来预备道路。

神就是真理。神的道就是真理。耶稣就是神的道，乃是道成了肉身。耶稣就是实体，律法是影子。我们讲一个人的时候，讲这个人怎么样怎么样，讲的是对的，但是我们讲的话本身不是这个人，而是这个人的描述。

我们是仰望真理本身，真理是圣洁的，仰望真理，真理指教人行出圣洁，这就与律法吻合，律法本身就是圣洁的，就是真理的影子。

因为人被肉体限制，肉体是从亚当而来的，所以就有了争战。等到末了，那个时候肉体变为灵性的身体，也都知道了，如同耶稣知道我一样，那个时候就脱离了罪的辖制了。

来10：1、律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。

四、耶稣就是真理，律法是外添的。

太初有道，道与神同在。道就是神。

耶稣说：我的话就是灵，就是生命。什么是道，就是Word，就是话语的意思。思高译本，这边说：使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。耶稣说：我给你们所讲论的话，就是神。

我们看起初神的创造，神说有就有，命立就立。神用他的话创造了宇宙万物。

诫命放在约柜里面，神是在约柜上面的。耶稣就是神。耶稣就是真理，不是耶稣之前没有真理。真理一直都是存在的。没有摩西就有了耶稣了，没有世界之前，就已经有真理了。神才是真理，律法本身不是真理。耶稣是在施恩宝座上面的。施恩宝座是在约柜上面的。而十诫是放在约柜里面的，是在神的施恩宝座之下的。

律法是外添的，真理不是外添的。真理是实体，真理不是外添的。

律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 (罗马书 5:20 和合本)

五、为什么说：不可杀人是律法，不是真理。

为什么说不可杀人不是真理，而是律法呢？

1、在旧约时代，非尼哈杀了两个人，得到神的喜悦。

摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为　神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’” (民数记 25:6-13 和合本)

2、在现代社会，国家政府杀了一些死刑犯。

有一个人杀了许多的人，犯了大罪了。这个人还押着许多人质，一个个的杀掉。然后政府命令军队的警察，枪毙了这个罪犯。一个警察狙击枪杀了这个人了。

这个警察杀人有罪吗？没有罪。反而是有功劳。是不是？不单单没有罪，反而是在遵行真理。

非尼哈杀人。那他是遵行真理还是违背真理？上面的这位警察枪毙人，也是杀人了。难道有罪吗？

凯撒的物归给凯撒，神的物归给神。凯撒有杀人的权柄，因为神赐给他佩剑的权柄。但是教会，我们作为老百姓是不能杀人的。因为这既是神的律法，也是国家律法。

地上有权柄的，都是神所赐的。所以为什么说不可杀人是律法，而不是真理。

当然我们信主的人，是不可杀人的。甚至恨人的，就是杀人的。要爱你的仇敌，为那逼迫你的的祷告。

六、律法是为罪人设立的，不是为义人设立的。

神不会违背自己。

律法是为了什么设立的，不是为义人设立的，而是为了罪人设立的。

不可杀人是为了那些杀人犯设立的，为了那些犯罪的人设立的，为了那些罪恶设立的。

不是为一个义人设立的。一个义人根本不会去杀人。爱人还来不及了，怎么会去杀人呢？

因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之　神交托我荣耀福音说的。 (提摩太前书 1:9-11 和合本)

七、脱离律法，并非脱离真理。

诫命没有废掉。我们弟兄姐妹要遵守诫命。

有诸多的人废掉了诫命了，这是我们要引以为戒的。特别是废掉了安息日，不守安息日，这是非常大的罪恶了。

但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。 (罗马书 7:6 和合本)

圣经告诉我们脱离律法，能脱离真理吗？我们要脱离律法，但是不能脱离真理。

保罗的话，这是我们仍然在遵行律法。比如孝敬父母，守安息日，不可杀人。遵行律法这是本分。

希伯来书 10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。

律法不是真理，律法不是实体，而是影子。耶稣才是真理。律法是真理的影子。

我们虽然脱离了律法，但是在行真理，也是真正行出律法的真正的含义，也是真正的遵行律法。

我们脱离了律法。比如安息日，看到一个人生病了，我们可以帮助他，脱离了安息日具体律法条例的规定。我们虽然脱离了律法，但是在行真理，也是真正行出律法的真正的含义，也是真正的遵行律法。

我们去聚会的路上，安息日是不能做工作的。如果路上遇到一个人出事了，我们见死不救。虽然我们遵行安息日的律法。但是我们却违背了真理了。律法是为真理做见证的，为耶稣做见证的，耶稣就是真理。

神要我们脱离律法，不是按照仪文的旧样，乃是按照心灵的新样。心意更新而变化。

但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： (罗马书 3:21 和合本)

八、伊甸园的两条律法。

在伊甸园已经有律法了。这是在摩西之前两千年的事情。

伊甸园的律法，两条。一条安息日为圣日。一条不可吃善恶树上的果子。

什么是犯罪？就是违背律法，违背律法的就是罪。

约壹3：4、凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。

罗5：13、没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。

没有律法，就没有罪。没有律法，罪也不算为罪。亚当夏娃犯罪了。为什么说他们犯罪了，就是因为他们违背律法。

假若没有律法，那么他们就没有罪。有了律法，违背了律法，就是犯罪了。亚当夏娃犯了罪了。犯了什么罪？亚当夏娃违背了不可吃善恶树上的果子的律法，就犯了罪。

亚当夏娃为什么会死？就是因为他们犯了罪。没有罪，就没有死。死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

罗5：12、这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

林前15：56、死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

九、世人都在律法之下，世人都犯了罪。

一个人为什么会死？就是因为人是有罪的。

没有罪，就没有死。人人有罪，所以人人都有一死，死后且有审判。

什么是犯罪，就是违背律法。

世人如何有律法呢？神放在人心里的良心就是他的律法。在末日审判的时候，是按照律法进行审判。没有律法，就没有审判，也无从审判。有了律法，就按照律法而审判。如何审判世人呢？就是按照神设置在他心里的良心。

世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。圣经上说：没有一个义人，连一个都没有。为什么人人都会死，因为人人都在律法之下，人人都有罪。

耶稣来，不是为审判世人，乃是要世人因他得救。信子的人有永生，神在末日要叫他复活。并且神也赐给他圣灵作为印记。圣灵就是得天国基业的凭据。

不信的人，罪已经定了。律法已经定他的罪了。

罗3：9、这却怎麽样呢。我们比他们强麽。决不是的。因为我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。10、就如经上所记，没有义人，连一个也没有。

罗3：19、我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。

十、律法一无所成，真理成就一切。

律法是接着摩西传授的。神启示摩西，在西奈山上颁布传律法。传真理了吗？是传律法。真理是由耶稣来的，不是由摩西来的。由摩西来的是律法。

律法是影子，不是真像。

告诉你不可吸烟，你真的就可以马上把烟瘾戒掉了吗？知道不可吸毒，吸毒的人虽然知道吸毒不对，他能遵行律法吗？诫命说不可起贪心，不可贪财，你贪心过吗？还在罪中结局就是灭亡沉沦。

唯有神的恩典，在耶稣基督里面才是永生。使人重生，做个新造的人。离弃罪恶，弃绝污秽。都必须靠神的恩典而站立。胜过世界的就是我们的信心。耶稣已经得胜，靠主才能得胜。

人必须要认罪悔改，才可蒙恩，得以洗净。不认罪悔改，耶稣再来的时候，私欲缠身，罪恶藏心，就有祸了。

人懂得认罪悔改，信靠主耶稣基督，就有福了。

真理不在乎人多人少，历史时间长短。

加拉太书 3:21、若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。

所以是信靠耶稣，是以信为本，不是以行律法为本。律法虽然好，是好的，是良善的，但是一无所成。所以引进更美的指望，就是耶稣基督和他的福音真道。

但以理书 6:3 因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。

所以是信靠耶稣，是以信为本，不是以行律法为本。不是因为但以理遵行律法，所以他才有美好的灵性。而是因为他有美好的灵性，他才能切实的遵行律法。以信为本，不是以行律法为本，不要本末倒置这是有次序的。

来7：19、（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。

十一、诫命与律法区别。

1、诫命也是律法。

马太福音 22:36 “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”

2、诫命不单单十条。

十条诫命是诫命。爱神也是诫命。爱人也是诫命。

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (马太福音 22:37-40 和合本)

3、十条诫命是神亲自写的，藉着摩西传达的。两条诫命是耶稣吩咐的，藉着门徒传扬的。其他的律法藉着不同的人传达的，比如有的也是藉着摩西，藉着不少人。两条诫命是对十条诫命的总结。前四条爱神，后六条爱人。

4、条例废掉了，规条也废掉了。律法更改。律法成全，而非废掉。

希伯来书 7:18 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。

歌罗西书 2:23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

以弗所书 2:15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

希伯来书 7:12 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。

5、律法，诫命，条例，典章，各自的含义不同。

律法的范围是最广的。是非就是律法，律法就是是非。包括了神的律法，良心，世界上法律。比如圣经上说的，丈夫死了，妻子就脱离丈夫的律法。可以再嫁，不算有罪。这也是世界上的律法。

十二、要遵行律法，遵守诫命。

雅1：25、惟有那详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

耶稣来，要解决罪的问题。罪的问题就是和律法的问题息息相关。世人都在律法之下，所以世人都有罪。不管哪里的人，什么时候的人，都是有律法的。没有神的律法的人，良心就是他的律法。这也是圣经所明言的。

你若要进入永生，就当遵守诫命。主的话，就是灵，就是生命。

太19：17、耶稣对他说，你为什么以善事问我呢，只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。

保罗说：受不受割礼无关紧要，守神的诫命就是了，要紧的是作新造的人。

林前7：19、受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。

加6：15、受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

若说爱神，却不遵守神的诫命，就是说谎的，真理也不在心里了。说谎的，是魔鬼的儿女，并非神的儿女。遵守神的诫命，这就是爱神了。

约壹2：4、人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真里也不在他心里了。5、凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。6、人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。