人子三日三夜在地里头，耶稣周六傍晚复活了！

耶稣什么时候复活呢？

有人说：耶稣是在周天复活，周天是复活日。其实我们查考圣经，圣经明白的告诉我们：耶稣是在周六的傍晚复活。

1、人子三日三夜在地里头。

如果耶稣是周五傍晚死在十字架上，周天早上复活。那么前后三日，但是没有三夜。最多算两夜，这样时间上就不符合。

太12：40、约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。

拿1：17、耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。

我们看这节经文，主耶稣清清楚楚的预言，他要三日三夜在地里面，正如古时先知约拿一样。在地里面，这个是讲到了死亡的时间的跨度。三日加上三夜，完整的三天。

圣经上计算时间的方式是从日落到次日的日落。创世记说：有晚上，有早晨，这是第一日。

耶稣是什么时候死在十字架上的呢？周三傍晚钉死十架，周六傍晚复活。一共完整的三日三夜。周三傍晚到周四傍晚，一日一夜；周四傍晚到周五傍晚，两日两夜；周五傍晚到周六傍晚，三日三夜。

耶稣被钉的次日实在是一个安息日，不过不是第七日周六的安息日，而是无酵节的安息日。无酵节第一天与最后一天，都是安息日，这是节期的安息日。

2、两种安息日：节期的安息日与诫命的安息日。

圣经上有两种安息日：一个是约柜外摩西律法书上所规定的节期的安息日。一个是神的约柜内所规定的诫命的安息日。

耶稣在逾越节前钉死十字架上。逾越节是正月十四日傍晚开始。耶稣正月十四日，申初的时候死在十字架上。这是没有疑意的。

正月十四日是周几呢？

答案不是周五，而是周三。周三是正月十四日。

在耶稣定十字架的那年，刚好遇到周三是逾越节，周四是无酵节。

正月十四日傍晚开始是逾越节。周四是无酵节，这是节期的安息日。约翰福音十九章特意提到那个安息日是个大日。这是非同一般的安息日，因为那是一年一次的逾越节和无酵节。以色列一年三次朝见神，一次就在逾越节和无酵节。逾越节正月十四傍晚开始，无酵节是正月十五到二十一。无酵节的第一日是安息日，最后一日也是安息日。

约翰福音19:31、犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。

耶稣既是在逾越节前被钉死，那么第二日也就是无酵节，当然也是安息日了。

节期的安息日已经不需要遵守了，这是在约柜外的摩西律法书；诫命的安息日仍然需要遵守，这是在约柜内的神的诫命。约柜在末日大审判时，再次出现。

3、几个妇人在周五预备香膏，时间是在节期安息日之后，在诫命安息日之前。

可16：1、过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。

路23：54、那日是预备日，安息日也快到了。55、那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。56、他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。

这两段的经文，很明确的记载了两个安息日不是同一天。

几个妇人预备香膏膏耶稣的身体。马可福音讲到的时间是过了节期的安息日——周四，几个妇人买了香膏要去膏耶稣的身体。路加福音讲到的是几个妇人在诫命的安息日——周六之前预备了香膏。

周五是预备日，是个普通的日子。她们这日买香料香膏，预备香料香膏。既在节期的安息日之后，又在诫命的安息日之前。

4、安息日将尽的时候，耶稣复活。

太28：1、安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。

耶稣是申初的时候，钉死十字架上。申初也就是下午三点到五点之间。耶稣安息日将近尽的时候复活，即是在周六下午复活。

杨氏经文汇编里说马太二十八章第一节中原文用了epiphosko这个字，在路加二十三章五十四节的原文里也用了这个字。马太二十八章一节译作：“七日的第一日天快亮的时候。”路加二十三章五十四节译作：“安息日也快到了。”

马太福音中的“天快亮的时候”和路加福音里“快到了”在原文是一个字。如果马太二十八章一节中的epiphosko也照路加二十三章五十四节译作“快到了”，我们就要看见这一节经文应当这样读：“安息日将尽，七日的第一日快到了的时候。”这就毫不冲突了。这样的译法不止在文字上与路加二十三章五十四节一致，在意义上也是合理的。因为“安息日将尽”就是“七日的第一日快到了”的时候，也就是日头将落西山的时候。路加福音记载耶稣被埋是在“安息日快到了”的时候，马太福音记载耶稣复活又是在“七日的第一日快到了”的时候，这更是足以证明耶稣被埋和他复活都是在日将西沉的时候。耶稣被埋是在逾越节的预备日将尽的时候，耶稣复活是在安息日将尽的时候。耶稣复活并不是在第一日，乃是在第七日，并不是在早晨，乃是在日将西沉的时候。

5、几个妇人来到坟墓不同场次不同情境。

第一次来到坟墓的时候，兵丁在场。后面几次来的时候，兵丁已经不在场。

太28：1、安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。2、忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3、他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。4、看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。

两个玛利亚第一次来到坟墓的时候，忽然地大震动，神的使者把坟墓前的石头滚开。这个时候耶稣复活，当场离开坟墓。神的使者在石头上，相貌如闪电，衣服洁白如雪。看守的人浑身乱战，甚至和死人一样。

后面又有人去，这个时候，石头已经滚开了，兵丁也不在了。石头上没有神的使者。他们进到坟墓里面，看见了一个少年人坐在右边，穿着白袍。这个时候是周日的清早。

可16：4、那石头原来很大，他们抬头一看，却见石头已经滚开了。5、他们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。

约翰福音讲到来到坟墓，这个时候其他的人就回去了，抹大拉的玛利亚在那边哭，低头往坟墓里面看，看见了两个天使。这与第一次，也与马可福音讲的是不一样的。兵丁也不在了，这是时候看到的是两个天使。这个时候是周日的早晨。

约20：10、于是两个门徒回自己的住处去了。11、马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，12、就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。

耶稣死了，埋葬在坟墓。门徒分班次的去，并且有的人去了好几次。去的时候，人次和人数不一样，看见了不同的情景。第一次去的时候，是安息日将尽的时候。

6、耶稣举办逾越节的筵席，时间不在正月十四日，而是在正月十三日，提前举办圣餐。

出12：6、要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。

每年正月十四日逾越节的那天，在黄昏的时候，要宰杀逾越节的羔羊。耶稣就是逾越节的羔羊，逾越节黄昏的时候钉死十字架上。

那么耶稣什么时候举办最后的晚餐呢？正月十四日肯定没有办法，因为他已经钉在十字架上。圣经告诉我们，耶稣提前举办了逾越节的筵席了。

路加福音 22:15 耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。

逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，……那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。 (约翰福音 13:1-3,25-26 )

耶稣是最后的逾越节羊羔 (哥林多前书 5:7-8)。

正月初十将羊羔带入家中那天，耶稣骑驴进入耶路撒冷。逾越节前夕他被带到大祭司该亚法、公会、巡抚彼拉多、希律王前受审，却查不出罪来，成就了无瑕疵羊羔的要求。

在正月十四日逾越节那天，耶稣被钉十架 (约翰福音 19：14)。

申初时耶稣说：“父啊，我将我灵魂交在你手里。”就断了气，这时正是宰杀逾越节羊羔的时间。逾越节的羊羔一根骨头都不可折断。兵丁见耶稣已经死了，便没有打断他的小腿骨，这就应验了有关弥赛亚的预言 (诗篇 34：20)，也成就了逾越节羊羔骨头不可折断的要求。

耶稣来了，止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者——就是耶稣。受膏者必被剪除，一无所有——就是耶稣死了。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造，就是耶稣在艰难中死了，并且死里复活。一七之内，他必与许多人坚定盟约——就是福音开始传扬开来，教会开始传扬开来；一七之半，他必使祭祀与供献止息——就是耶稣三十岁开始传福音，三十三岁半死在十字架上，旧约献祭牛羊停止不再，新约来到。

总结：

耶稣也就是在周二正月十三日举办逾越节的筵席；周三正月十四日黄昏钉死十字架，周三晚上是逾越节开始；周四正月十五是无酵节的安息日；周五也是预备日；周六是诫命的安息日，周六黄昏耶稣复活。

周三到周四，周四到周五，周五到周六。耶稣从周三黄昏到周六黄昏，完完整整的三日三夜在地里头。