【路加福音】释义 17章

经文：

耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”

(路加福音 17:1-4 和合本)

耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。

(路加福音 17:1 和合本)

——

世界上有绊倒人的事情，这是免不了的。因为世界上有石头，人带有肉体。

人的腿脚这是肉体，石头会绊倒腿脚。所以有绊倒人的事情。

但是，绊倒人的有祸了。神在末后必要审判。有的在今生就已经审判了。

也就是告诉我们，不可绊倒别人，不要成为别人的绊脚石。

不要以为没有人看见，神都看见了。

不要以为没有人能制裁，神必要审判。

不要以为没有人能拿自己奈何，神必要施行报应。

不要以为别人不知道，神鉴察万有，察看人的心肠肺腑。万有在神面前都是赤露敞开的。

就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。

(路加福音 17:2 和合本)

——

把磨石拴在一个人的颈项上，丢在海里。那么，这个人将会死亡无法可救，将会失去肉体的生命。

他把这小子里的一个绊倒了。也就是使这个小子失去了灵魂的生命。

二者相比较，灵魂比肉体更加宝贵。

所以，使人失去灵魂的生命，绊倒别人的灵魂。祸患更甚于使人失去肉体的生命，绊倒别人的肉体。

二者之罪，使灵魂死亡之罪，大于使人肉体死亡之罪。

也就是说，要顾念别人的肉体，也要顾念别人的灵魂。顾念肉体，更要顾念灵魂。

你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。

(路加福音 17:3 和合本)

——

“你们要谨慎，”

也就是要小心注意，不要轻忽随意。要谨小慎微，不要盲目无视。要引起重视，不要粗忽大意。

“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。”

如果你的弟兄得罪你。要怎么办？要劝诫他。不是放任自流，不可溺爱不管，不要得过且过。

而是要帮助他，劝诫的意思，就是指出对的，晓得错的。并且劝勉和警戒。

告诉将会产生什么各自不同的后果，善恶的道路是什么，结果是什么，当择善弃恶，这是警戒的。

要劝勉他。唯有使人生发仁爱的信心才有果效，这是劝勉的。

“他若懊悔，就饶恕他。”

看到他有懊悔之心，就饶恕他。

要有宽容之心，宽恕别人，饶恕别人。

不要记念别人的恶，要饶恕别人的过。

好像神饶恕你一样。祷告文教导我们如此祷告说：免了我们的债，如同我们免了别人的债。

倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”

(路加福音 17:4 和合本)

——

一天之内七次得罪你，又七次回转，说：“我懊悔了。”似乎太频繁了，怎么好像屡教不改，要不要原谅饶恕呢？你总要原谅饶恕他。

七这是一个完全数，表示经常的得罪你。他又懊悔了，你总是要饶恕宽恕他。

你想想你的儿子，一天之内得罪母亲七次，七次懊悔了，母亲是否会饶恕宽恕自己的儿子吗？

也告诉我们，应当要有悔改之心，知道错而悔改。不可硬着颈项，为自己积蓄忿怒。

教会为母亲，也是一样宽恕别人的过犯，如同宽恕自己的儿子。

人子来，不是召义人，乃是召罪人悔改。

“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” (路加福音 5:32)

使徒彼得说：你们应当悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。

又说：神将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

耶稣说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”(路加福音 3:8)

使徒保罗说：“用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”

“　神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。(使徒行传 5:31)

“用温柔劝戒那抵挡的人；或者　神给他们悔改的心，可以明白真道，”(提摩太后书 2:25)

经文：

使徒对主说：“求主加增我们的信心。”主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

(路加福音 17:5-10 和合本)

使徒对主说：“求主加增我们的信心。”

(路加福音 17:5 和合本)

——

使徒对耶稣主：“求主加增我们的信心。”

使徒也向耶稣求信心，求主加添使徒的信心。

我们也当向神求信心。信心这是可以求的，求主加添我们的信心。

信心非常的奇妙。

当我们有信心时，就胜过世界。

当我们信心增添时，我们就轻看困难。

当我们信心祷告时，凡祷告祈求的，无不得着。

“因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”(约翰一书 5:4)

主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。

(路加福音 17:6 和合本)

——

耶稣说，你如果有信心像一粒芥菜种，就是对这颗桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。

也就是出于信心的祷告，凡你们祷告祈求的，无不得着。

“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约翰一书 5:14-15)

芥菜种本来是百种中最小的。即便这样小的信心，也可以使你们拔树种海。

芥菜种虽然小，但是还是看得到。也就是神看见你们的信心，使你们的祷告得以成就。

也就是告诉我们，当要有信心。不要失去信心，不可失去信心。我们的神顾念我们，体恤我们，怜悯我们。

我们人生中遇到的困难，好像桑树一样，桑树的根扎在土地里，问题盘根错节，困难千丝百缕，挖出树根带着泥，盘盘吸附，难以移除和解决困难。

但是，我们当要有信心，注目与依靠创造万有的神。信心像芥菜种那么小，可以挖出桑树连干带根，投入海里，不见踪迹，也就是解决困难和问题。

神一句话就解决了问题，神一伸手就移除了困难。在人不能，在神没有难成的事。在信的人，凡事都能。

你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

(路加福音 17:7-10 和合本)

——

也就是说，仆人工作完毕了，你还用跟他说谢谢吗？

按照所吩咐的去做，这岂不是自己工作的本分吗？

好像在工厂工作，一天工作辛苦结束了，工厂老板还需要站在门口说，辛苦了，赶紧来吃饭吗？

好像你在公司上班，一天工作结束了。公司老板还需要站在门口欢送你，对你说，辛苦了，然后请你来吃饭吗？

工厂公司老板，花钱雇你来为他工作，你的工作也就是本分工作。做了你应该做的工作，这是你的本职。这是你应分做的。

聪明的工人，做完了一切的工，会说，这是我应分做的，这是我应该做的。不自恃，不骄傲。并且更加勤勉，更为勤奋。忠心服侍，尽职尽责。

我们作完了一切神所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。

经文：

耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与　神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”

(路加福音 17:11-19 和合本)

耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，

(路加福音 17:11-12 和合本)

——

耶稣前往耶路撒冷。经过撒玛利亚和加利利，进入一个村子。

有十个长大麻风的病人，远远站着。律法规定：因为大麻风是严重的传染病，只能离群寡居，要进行隔离，免得影响群众。

高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”

(路加福音 17:13 和合本)

——

这十个大麻风病人，不敢就近耶稣，远远站立，恳求耶稣的恩典，仰望耶稣的怜悯救赎。他们高喊的：耶稣，夫子，可怜我们吧！

高声，表示他们的心灵迫切，他们的寻求急切。人的办法已经尽了，然而他们无能为力，力所不逮，他们此时，急需要耶稣的帮助。

耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。

(路加福音 17:14 和合本)

——

耶稣看见他们需要和呼声，就来帮助他们。

耶稣让这十个大麻风病人，去把身体给祭司察看。

耶稣也考验这十个大麻风病人的信心。这十个人就信了耶稣所说的，按照主所说的去做，遵行了耶稣的话语。

因为祭司检查和处理这件事情，进行大麻风的鉴定和处理办法。

他们去的时候就洁净了。也就是当他们遵行耶稣的吩咐，他们的大麻风就得着医治和洁净。

好像乃缦元帅，遵行了先知以利沙的话，在约旦河洗七次，他的大麻风就得医治康复。

大麻风表示罪。约旦河洗七次，表示活水的洗礼洗去罪。洗礼洗罪，这就是祭司献祭赎罪，因此祭司鉴定：罪得赦免。也就是大麻风得洁净。耶稣就是祭司，耶稣为我们赎罪，也就是使我们得洁净。

受洗也就是耶稣赦免我们的罪，遮盖我们的罪，耶稣不定我们的罪。

内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与　神，

(路加福音 17:15 和合本)

——

十个大麻风病人，其中有一个见自己好了，就回来在耶稣的前面，大声归荣耀给神，感谢和赞美神。

又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。

(路加福音 17:16 和合本)

——

这个大麻风得医治的人，又俯伏在耶稣脚前，感谢耶稣。

这个懂得感恩的人，是一个撒玛利亚人。

耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？

(路加福音 17:17 和合本)

——

也就是另外九个病好了，就走了。不见踪迹。

除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？”

(路加福音 17:18 和合本)

——

另外九个是犹太人。他们病好了，就走了，耶稣也不认了，也没有回来归荣耀给神。只有这个撒玛利亚人回来。

这个撒玛利亚人是外族人，不是以色列人，也不是混血。而是寄居在以色列土地上的外邦人。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。

“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。”（列王纪下 17:24)

就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”

(路加福音 17:19 和合本)

——

耶稣对这个撒玛利亚人说：起来，走吧！你的信救了你了。

意思是说，这个撒玛利亚人不仅得到肉体的医治，更得到灵魂的救恩。

意指着以色列人蒙神的恩典，然而他们却忘记神。耶稣来救赎犹太人，然而他们却不认耶稣。

起先，恩典临到以色列人，他们因信称义。他们既然蒙了恩典，然而，随后他们就走了，随即忘记恩典。

预指神的福音真理要传到外邦，外邦人因信蒙恩，罪得赦免洗净，感谢耶稣，并把荣耀归给神。也就是外邦人要因信称义。

经文：

法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为　神的国就在你们心里（心里：或译中间）。”他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷加：36两个人在田里，要取去一个，撇下一个。）”门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”

(路加福音 17:20-37 和合本)

法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。

(路加福音 17:20 和合本)

——

法利赛人问耶稣：神的国什么时候来到？

耶稣回答：神的国来到不是眼所能见的。

也就是说：神的国来到，眼睛是看不见的。

眼睛能看见神的国来到了吗？看不到。眼睛能看见神的国吗？看不见。

人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为　神的国就在你们心里（心里：或译中间）。”

(路加福音 17:21 和合本)

——

人不能说，看哪，在这里！看哪，在那里！

因为神的国就在你们心里。

神的国是眼睛看不见的。神的国既不在这里，也不在那里。神的国就在心里。

所以，神的国来到。来到哪里？在心里。

神的国来到，不在世界上这里，也不在世界上那里，而就来到你们心里。

这是指着圣灵降临，住在门徒心里。也就是耶稣进入心里，在心里设立宝座为王。

圣灵就是神国的王，圣灵在人的心里做主为王，门徒顺从圣灵，体贴神的意思，也就是神的国在门徒心里，耶稣掌权为王。

他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。

(路加福音 17:22 和合本)

——

日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。

也就是在场的门徒不得看见人子的日子。

人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪，在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！

(路加福音 17:23 和合本)

——

别人跟你说，看哪，人子在那里，看哪，人子在这里。

你们不要出去，也不要跟随他们。因为都是假的。

因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。

(路加福音 17:24 和合本)

——

因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪照到天那边。

也就是人子降临，好像闪电从天这边一直闪到天那边。

人子降临在哪里？在天上。

这是指着人子的第二次显现。人子驾着云彩从天降临。不会到地上。不在门徒心里，而是在天上。

所以，人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。闪电在天上，而不是在地上。

人子降临的日子，指着主大而可畏的日子，也就是主的日子，这就是启示录所说的主日。

“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！...当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：“(启示录1:7,10)

这是人子的降临的日子，这不是圣灵降临，门徒受圣灵的时候，而是主第二次显现的时候。

“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。” (希伯来书 9:28)

人子驾云降临，门徒将被提升天，在空中与主相遇。

“那时，他们（马太二十四章三十节是地上的万族）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。 他要差遣天使，把他的选民，从四方（方：原文是风），从地极直到天边，都招聚了来。”...“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 (马可福音13:26-27,32)

“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。” (帖撒罗尼迦前书 4:17)

只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。 (路加福音17:25 和合本)

——

人子必须先受许多苦。指着耶稣在世界上传道，受许多苦。

又被这世代弃绝。指着耶稣被这个世代弃绝，也就是耶稣被钉死十字架，从世人中被除灭。

这个世代，就是耶稣降生世界为肉体的这个世代。耶稣指着当时的世代说的。

耶稣明确说：人子被这个世代弃绝。指着耶稣在耶路撒冷的骷髅地钉死十字架。

挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。 (路加福音17:26 和合本)

——

挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。

人子的日子，也就是人子第二次显现的日子。

人子显现的日子，好像挪亚的日子一样。

那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

(路加福音17:27 和合本)

——

挪亚当时的时代，世人又吃又喝，又嫁又娶，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全灭了。

也就是说，人子显现的日子，世人又吃又喝，又嫁又娶，人子的日子忽然临到，人子忽然显现，用火毁灭世界。

又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。

(路加福音17:28 和合本)

——

人子的日子，又好像罗得的日子：罗得的日子，世人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。

人子的日子，也是一样，世人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。

到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。

(路加福音17:29 和合本)

——

到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把所多玛、俄摩拉全都灭了。

到人子的日子，在那日，人子显现出来，就好像罗得出所多玛的那日，就有火出现把那个世代全都灭了。

人子显现的日子也要这样。

(路加福音17:30 和合本)

——

人子显现的日子也要这样。

跟挪亚的时代一样，跟罗得的时代一样。

和挪亚进方舟的那日一样，和罗得出所多玛的那日一样。

人子显现的那日也是如此。这是指着人子第二次显现。

圣灵降临，门徒受圣灵，这不是人子显现。

人子只有二次显现：第一次是降生世界肉体显现，第二次是末后再临灵体显现。

“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 ”(希伯来书 9:28)

“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。 ” (彼得前书 1:7 )

“倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”(彼得前书 4:13)

“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。” (约翰一书 2:28)

“亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。” (约翰一书 3:2)

“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。” (彼得前书 5:4)

人子的第二次显现，即主再来的时候。也就是世界的末了，万物的结局到了。

什么叫世界的末了？也就是说，以后不再有世界了。世界要结束了。

什么叫万物的结局？也就是万物要结束了。以后不再有万物了。

使徒彼得说：主的日子来到，那日有形质的都要被烈火销化。也就是说，以后就不再有万物了。神造新天新地，这不是万物，不是物质。

“撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。 ”(马太福音 13:39)

“将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。” (马太福音 13:40)

“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:20）

“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”(彼得前书 4:7)

“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望　神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。“(彼得后书 3:10-13)

当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。

(路加福音 17:31 和合本)

——

当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。

因为耶稣再来之日，万物的结局到了。你还能带什么走呢？

人在房上，还能下来拿屋里的器具吗？屋里的器具以后还有用吗？

人在田里，还能回家吗？还能回家取东西带走吗？

你的家还能作为你躲避灭世的灾祸吗？能成为堡垒，躲避天地灭没的日子吗？连天地都没有了，能藏身在何处呢？

神要造新天新地，有义居其中。

“天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。 ”(诗篇 102:26)

“天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。”(希伯来书1:11-12)

你们要回想罗得的妻子。

(路加福音 17:32 和合本)

——

要回想罗得的妻子。当所多玛毁灭的时候，罗得妻子的家还能住人吗？所多玛的荣华富贵，以后还能享受吗？所多玛的衣食住行，以后还能使用吗？

罗得的妻子一回头，就变成了一根盐柱。至今仍在死海的边上。

“罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”(创世记 19:23-26)

凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。

(路加福音 17:33 和合本)

——

所以，凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。

耶稣说：爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。(约 12:25)

什么叫恨恶自己生命的？圣灵既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16:8）

世俗的忧愁叫人死。依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。

“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着　神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着　神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。(哥林多后书 7:9-10 和合本)

我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。

(路加福音 17:34 和合本)

——

那一夜，指着人子显现的时候，也就是耶稣再来的日子。

两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。在床上，也就是指着夜晚。那一夜，时间指着晚上。

两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。

(路加福音 17:35 和合本)

——

两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。

在推磨，这是在黄昏，或者黎明。

有古卷加：两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”

(路加福音 17:36 和合本)

——

两个人在田里，要取去一个，撇下一个。在田里干活工作，这是在白天。

也就是耶稣这里告诉我们，当人子显现的日子。全球时区的不同。

当耶稣再来之日，全球有的地方是晚上深夜，有的地方是黄昏黎明，有的地方是白天白昼。

门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”

(路加福音 17:37 和合本)

——

门徒问耶稣：主啊，在哪里有这事呢？也就是这件事情发生在哪里呢？

耶稣回答：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”

什么是尸首？也就是死人。死人在哪里，鹰也必聚在那里。

为什么会死？因为罪进入世界，所以死也进入世界。所以人人都有一死，死后且有审判。

也就是在哪里会发生这件事情？什么地方会发生人子显现的事情？就在世界有人的地方。意思就是人子降临，要审判全世界。

尸首在哪里聚集，鹰也在那里聚集。尸首指着世人，鹰指着耶稣。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人。也就是世人都要在神的审判台前接受审判。

末后，一切人类都要在神的面前接受审判。海交出其中的死人，死亡和阴间夜交出其中的死人。死了的人，都要站在神的宝座前接受末日审判。

“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。”（启示录 20:12-13)