【认识安息日】守安息日和受割礼

1、旧约的守安息日和受割礼。

（1）进入圣殿，须在外院进行割礼，然后才可以进入圣所。

（2）大祭司进入到最里面至圣所，然后在约柜前站立。约柜内十条诫命，第四条守安息日。施恩宝座在约柜上，守在安息日上。

（3）旧约的百姓，需要受割礼，以及守安息日。

预表：割礼就是与神立约，这是用血立约，然后靠着血遮盖约柜，就可以在律法前站立，来到神的面前得到神的恩典。

2、新约的守安息日和受割礼

（1）新约要受割礼。

1）新约要受割礼，真割礼在心。

“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。 ”(罗马书 2:29)

2）新约的割礼就是洗礼。也就是新约的洗礼就是旧约的割礼。

“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；”(歌罗西书 2:11-13)

3）受洗洗去心里的罪，也就是心里的割礼。

“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。” (彼得前书 3:21)

4）割礼的条例废掉了。不用再肉身割礼了。所以，受不受割礼无关紧要。

“耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；” (马可福音 10:5)

“先前的条例，因软弱无益，所以废掉了， ” (希伯来书 7:18)

“这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。” (希伯来书 9:10)

“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。” (加拉太书 6:15)

5）新约不是用肉体的割礼，这样就还活在旧约。既然活在旧约，那么，基督就与你无益了。

“我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。” (加拉太书 5:2)

6）割礼的律法没有废掉，仍然要遵守割礼的律法。真割礼不是靠着肉体，而是靠着圣灵。新约是心里的割礼，而不是肉体的割礼。

“因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。” (腓立比书 3:3)

“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。 ”(歌罗西书 2:11)

“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。” (罗马书 2:28)

“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。” (罗马书 2:29)

（2）新约要守安息日，这是恩典下的安息日。

1）在外院受割礼之后，就进入圣所。最后进入至圣所。

也就是在身体受洗后，然后在圣所受圣灵。最后进入至圣所，也就是进入灵里。

2）守安息日是十条诫命的第四条，在至圣所的约柜内。也就是新约的安息日要放在心里，律法刻在心版上。

约柜预表人的心，安息日放在约柜内，也就是安息日要放在心里。

“主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的　神；他们要作我的子民。 ”(希伯来书 8:10)

主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。 (希伯来书 10:16)

3）约柜在施恩宝座下，也就是安息日在恩典下，这是恩典下的安息日。

“又要把施恩座安在至圣所内的法柜上，” (出埃及记 26:34)

4）也就是说，要受洗，这是割礼。受洗是信的记号，正如割礼是信的记号。然后受圣灵，受圣灵是信的凭据。然后守安息日，安息日是信的证据。

洗礼——割礼——信的记号。

受圣灵——信的凭据。

守安息日——信的证据。

“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； (罗马书 4:11)

“他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。” (哥林多后书 1:22)

“且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华－你们的　神。 ” (以西结书 20:20)