有关奉献的道理

感谢神，我们讲讲有关奉献的道理

1，当以信为本奉献，不可以行律法为本奉献。

该隐和亚伯都在奉献。但是亚伯的奉献比该隐献的更美。神悦纳亚波和亚伯的奉献。

法利赛人的奉献是以行律法为本的奉献。寡妇的两个小钱的奉献是以信为本的奉献。

说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” (路加福音 18:10-14 和合本)

耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。 耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。 因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。” (马可福音 12:41-44 和合本)

2，要在神立名的所在奉献，不可按照自己的意思奉献在哪里。

雅各在示剑的奉献不蒙神悦纳，神指示他要在伯特利奉献。

那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华－你们　神所选择要立为他名的居所。 ......你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。 惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。 (申命记 12:11,13-14 和合本)

雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚， ......在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列（就是　神、以色列　神的意思）。 (创世记 33:18,20 和合本)

利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。 那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。 ......雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。” (创世记 34:1-2,30 和合本)

神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给　神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。” ......我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给　神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。” ......他们便起行前往。　神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。 于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。 他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒·伯特利（就是伯特利之　神的意思）；因为他逃避他哥哥的时候，　神在那里向他显现。 (创世记 35:1,3,5-7 和合本)

3，做主工花费钱财，那么这是在十一捐之外的。十一捐不是自己安排的。什么是奉献呢？自己安排的那么就是自己做主了。那么，可以额外拿出来。不是因为行善而不奉献十一捐，也不可因为做主工花费而不奉献十一捐。这样的话，每个人做主工，每个人都不用奉献了。每个人行善，每个人都不用奉献了。奉献的钱财，那么就不是自己做主，自己安排。所以，为什么教会设立奉献箱。表示投进去的钱财，就不是自己做主了。

于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外， 又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将　神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。 利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前；王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。 王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。 工人操作，渐渐修成，将　神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。 (历代志下 24:8-13 和合本)

4，钱财的奉献，不是自己管理的。自己想做主管理的，那么神赐给你九份你可以自己管理。

不是你喜欢这样管理，你就奉献。你不喜欢那样管理，你就不奉献。那么，这样还是奉献吗？这是本份，而不是权力。正如，神叫儿女孝顺父母。父母对我好，我就孝顺。对我不好，我就不孝顺。神的道是这样的吗？要按照你的心意来，你才愿意遵守神的吗？不按照你的意思来，你就弃绝神的道吗？好像夫妻也是一样。丈夫对我好，我才愿意按照主的道对待丈夫。丈夫不行神的道，我也不按照妻子的本分。这是神的道吗？这是世俗之道，不是圣经之道。

感谢神，我讲讲家庭，夫妻之间的。神的道到底是什么样的。有的很多的夫妻之间出现问题，家庭出现问题，就是因为没有按照神的道。丈夫抱怨妻子怎么怎么样，妻子抱怨丈夫怎么怎么样。其实要想想是自己什么样的。神的道是这样的，对丈夫而言，你要专爱妻子啊，你要体谅妻子的软弱，要敬重妻子。对妻子而言，要顺服丈夫，帮助丈夫，尊重丈夫。作为丈夫或者妻子，要按神的道是怎么样去遵行。

对妻子而言啊，你有没好好帮助丈夫，有没有顺服丈夫，有没有尊敬丈夫。这样就能够好好经营自己的家庭。不是说，丈夫怎么样，对我很好，我就会很尊重丈夫。丈夫做了什么不好，我就不不愿意听，我还跟他捣乱。这样子是神的道吗？丈夫是这样的，就是不管别人是怎么样的，你总按照神的道遵行。这才是神的道。

5，当按照使徒的意思奉献在哪里和管理，使用在哪里。因为属灵的恩赐不一样，所见的不一样。当然，个人也可以提意见。因为打仗凭着智谋，谋士多，打仗得胜。但是不是按照自己的意思，而是根据使徒的意思。

又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。 只是愿意我们记念穷人；这也是我本来热心去行的。 (加拉太书 2:9-10 和合本)

论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。 (哥林多前书 16:1-2 和合本)

现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父　神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 (提多书 1:4-6 和合本)

6，不可偷窃神的东西。

十一捐这是神的物，当全然纳入神的府库。没有奉献十一捐，这是偷窃神的物了，使神败坏自己的工程和手中的工作。奉献十一捐，神敞开天上的窗户，倾福给人。

万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’ 人岂可夺取　神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。 万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。 万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。” (玛拉基书 3:7-12 和合本)

7，不可在十一捐的事情上，埋冤，发怨言。不可顶撞十一捐的奉献。

耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’ 你们说：‘侍奉　神是徒然的，遵守　神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？ (玛拉基书 3:13-14 和合本)

弟兄姐妹们，在奉献的事情上。我们不要埋怨，不要发怨言。上海有一户信徒。以前的时候，欠了非常多的钱，非常的愁苦，后来。在福音的事情上帮助。也热情。有奉献，这样神也祝福给他们很多。事业短时间内发展十倍。收入多了，钱就多了，就舍不得奉献。事情多，安息日也没有时间来守参加聚会。然后他也埋怨，这钱奉献去了怎么怎么的啊，说了一些不好的话。

这些话他以为就是嘴巴讲一讲而已。没有想到，然后在很短的时间内，他的事业就遭到了很大的破坏，包括家庭也遇到很大的危机，就到处起火。后来我就跟他家里面讲，就两个事情，第一个没有守安息日。第二个奉献的事情没有奉献，并且还埋怨。讲了一些不好听的话，那边顶嘴，其实他也不知道自己说的是什么，其实对他不好。

8，亚伯拉罕十一捐的奉献，旧约十一捐的奉献，新约十一捐的奉献。

至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。 (创世记 14:20 和合本)

我所立为柱子的石头也必作　神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。” (创世记 28:22 和合本)

“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。 (利未记 27:30 和合本)

犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。 (尼希米记 13:12 和合本)

在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的； (希伯来书 7:8 和合本)

并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。 (希伯来书 7:9 和合本)

亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 (希伯来书 7:2 和合本)

那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身（原文是腰）中生的，还是照例取十分之一。 (希伯来书 7:5 和合本)

9，即便是祭司，利未人，也当献上十分之一奉献。都不可例外。不可因为你是祭司利未人，你就例外。

“当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。 (利未记 6:20 和合本)

“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 (民数记 18:21 和合本)

“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华， (民数记 18:26 和合本)

10，有些东西的十一奉献你已经奉献了，但是要拿回去，可以，但是要原价值还要加上五分之一。这是奉献，不是强制。奉献全靠自己自觉。有些十一奉献不可拿回去。已经使用不可拿回去的，那么就不能拿回去。

“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。 人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。 凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。 (利未记 27:30-32 和合本)

“惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。 若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。“但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。 凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。”“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。 人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。 凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。 不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。”这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。 (利未记 27:26-34 和合本)

11，教会发展起来后，福音发展起来后，所有奉献的十分之一，作为利未人的所得。

“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 (民数记 18:21 和合本)

因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’” (民数记 18:24 和合本)

“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华， (民数记 18:26 和合本)

这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。 (民数记 18:28 和合本)

12，不可因为钱少就不奉献十一捐，也不可因为钱多就不奉献十一捐。钱多不奉献十一捐犯罪得罪神，还不如你没有钱去奉献十一捐遵行神的旨意。也不要因为钱少就吝啬舍不得奉献。

“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。 (利未记 5:11 和合本)

“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。 (利未记 27:30 和合本)

我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名。 (箴言 30:7-9 和合本)

耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。 耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。 因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。” (马可福音 12:41-44 和合本)

13，十一捐的奉献，随本心所酌定的，当献得甘心乐意。不要勉强，不要作难。因为捐得乐意的人，为主所喜悦。

因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。 　神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子； 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于　神。 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢　神。 他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与　神。 他们也因　神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。 感谢　神，因他有说不尽的恩赐！ (哥林多后书 9:5-15 和合本)

14，十一捐之外，也有其他的奉献。不可把奉献只是当成了十一捐奉献。还有感恩祭，赎罪祭，为福音发展的奉献，为盖会堂的奉献，福音工人的费用的奉献，为行善救急助危帮助圣徒的奉献等等。不可把奉献只是局限于十一捐的奉献。

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 (创世记 8:20 和合本)

又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。 (出埃及记 24:5 和合本)

每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。 (出埃及记 29:36 和合本)

“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 (利未记 1:3 和合本)

“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香， (利未记 2:1 和合本)

“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊， (利未记 4:32 和合本)

“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 (利未记 5:7 和合本)

“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。 (利未记 5:11 和合本)

15，奉献，可以互相激励爱心，激发信心，但是不可攀比。最重要的就是奉献的人，谦卑的心，悔改的心，心里归向神，仰望神的心，这才是最重要的。正如以利亚先知时代，寡妇在饥荒年间的奉献一点油和一块饼一样。存着爱心和信心的奉献。

我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇， 以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。 (路加福音 4:25-26 和合本)

耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” (路加福音 18:9-14 和合本)

16，亚伯的奉献，就是用火烧掉。亚伯拉罕的奉献，很大一部分用来做燔祭，就是用火烧掉。雅各在伯特利的奉献，就是用火烧掉奉献。圣经的奉献，有很大一部分是用来做火祭，就是烧掉。我们千万不可把这个当成浪费。

万有都是神所创造的。圣经的观念和我们世俗的观念是不一样的。

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 (创世记 8:20 和合本)

亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。 (创世记 22:3 和合本)

要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。 (出埃及记 29:18 和合本)

坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。 (利未记 6:12 和合本)

这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼， (利未记 7:37 和合本)

17，神要将万国的财富聚集，珍贵的宝物聚集，将美好的珍宝运来，要来建造永生神的殿宇真耶稣教会。

耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。 这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。” 万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。 我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。” 万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。” (哈该书 2:4-9 和合本)

18，要将最好的奉献给神。

神要每家每户都奉献头生的。就是要每户每人首先考虑神的事情，考虑信仰的事情。将初熟的，头生的奉献给神。就是将最好的，首先的，都奉献给神。

亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， (创世记 4:4 和合本)

“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。” (出埃及记 13:2 和合本)

凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。 (出埃及记 13:13 和合本)

你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。 (出埃及记 22:30 和合本)

凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。 (出埃及记 34:19 和合本)

19，教会没有分裂教会的道理，也没有独立教会的道理。圣经没有独立的说法，也没有分裂的理论。教会的奉献，拿到使徒脚前，使徒差遣人管理。即便是哥林多教会也是一样。保罗告诉哥林多人，每日第一日你们钱款要准备好，（每周第一天计算上一周的收入，按照比例抽出来，安息日聚会结束时候可以奉献）免得我来的时候现凑。耶路撒冷教会的奉献，拿到使徒脚前，拿到彼得脚前。

每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。 (哥林多前书 16:2 和合本)

放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。 他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。 (使徒行传 4:35-37 和合本)

所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。 但我们要专心以祈祷、传道为事。” (使徒行传 6:3-4 和合本)

我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 (提多书1:5 和合本)

20，教会按照属灵的恩赐。使徒的恩赐不是可以追求得到的，奉召做使徒，特派传神的福音真理。第一使徒，第二先知，第三教师。弟兄姐妹可以追求的最大的属灵的恩赐，就是先知。使徒这是神的呼召特派，不是自己可以追求得到的。但是先知的恩赐可以追求，并且可以追求得到。并且使徒里面，也有大小使徒之分。所以有次序。使徒的恩赐没有过去，先知的恩赐没有过去，教师的恩赐没有过去，医病赶鬼的恩赐没有过去。说方言就是恩赐没有过去。耶稣没有再来之前，这些属灵的恩赐仍然存在。只等到耶稣再来，就不再医病赶鬼了，不再做先知讲道了，不再说方言了。

耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传　神的福音。 (罗马书 1:1 和合本)

奉　神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼， (哥林多前书 1:1 和合本)

作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神） (加拉太书 1:1 和合本)

亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。 (犹大书 1:17 和合本)

天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为　神已经在她身上伸了你们的冤。 (启示录 18:20 和合本)

城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。 (启示录 21:14 和合本)

神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 (哥林多前书12:28 和合本)

你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。 (哥林多前书14:1 和合本)

但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。 我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。 (哥林多后书 11:5-6 和合本)

因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 先知的灵原是顺服先知的； (哥林多前书 14:31-32 和合本)

爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 (哥林多前书 13:8-10 和合本)