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几个信仰问题
1、守安息日的问题。
为什么守安息日是圣经真理要施行,而周天主日是错误的不是圣经的道理呢?
(1)没有犹太人就有安息日,天地刚创造,神就把安息日定为圣日。
(2)神拣选犹太人,设立旧约,把安息日赐给犹太人。
(3)耶稣守安息日为圣日。
(4)十二使徒守安息日。
(5)外邦人的使徒守安息日为圣日。保罗周天工作赚钱,周六传福音讲道给犹太人和外邦人听。
(6)新天新地在天堂里面,众圣徒每逢安息日都去聚会敬拜神。
(7)圣经没有周天主日的说法。
(8)圣经没有要门徒记念周天耶稣复活的教训。
2、三位一体的问题。
为什么三位一体是错误的:圣经没有三位一体的词。
(1)圣经没有三位一体的说法。
(2)三位一体是圣经之后一百年左右一个叫特土良提出的神学论文,各人观点,而且还是圣经没有的。
(3)圣经已经完整,不可增加。耶和华的话,是纯正话语的规模,你不可加添,免得显为说谎的。
(4)三位一体越过基督的教训。
耶稣从来没有三位一体的说法。
(5)三位一体与保罗所传的福音不同。
十二使徒,外邦人的使徒保罗从来没有三位一体的说法。
(6)三位一体和圣经的说法矛盾。
圣经的说法是一位神。而不是三位一体神。
(7)三位一体的另外一个词位格也是圣经所没有的。
圣经说的是位份,而不是位格。
(8)三位一体的同尊同荣同权不符合耶稣是人子。
人子在地上暂时比天使小,当然也比天父小。
(9)三位一体理论割裂了独一真神的真道。
3、遵守诫命的问题。
为什么要遵守诫命呢?遵守诫命是神的旨意呢?
(1)有人问耶稣如何才能得永生。耶稣回答他:你若要得永生,就当遵守诫命。
(2)保罗说:守不守割礼无关紧要,要紧的是守神的诫命。
(3)使徒约翰说:
我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说“我认识他”,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。 (约翰一书 2:3-4 和合本)
(4)我们得救不是靠遵守诫命,乃是靠信主耶稣。然而信主耶稣不是废掉诫命。
我们不是靠着不可杀人得救,乃是靠着信主得救。然而信主了不可杀人。
我们不是靠着孝敬父母得救。然而信主应当孝敬父母。
我们不是靠着守安息日得救,然而信主应当受安息日。
(5)谁是圣徒呢?就是守神诫命的。
圣徒的忍耐就在此;他们是守 神诫命和耶稣真道的。(启示录 14:12 和合本)
(6)魔鬼与谁争战呢?就是守神诫命,为耶稣做见证的。
龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守 神诫命、为耶稣作见证的。 (启示录 12:17 和合本)
圣徒的忍耐就在此;他们是守 神诫命和耶稣真道的。(启示录 14:12 和合本)
(7)末日大审判,约柜从天上出现,十诫的律法要审判万民。
4、洗脚礼的问题。
对于洗脚礼,耶稣说:我不洗你你就与我无份。
你们也要照着去做。
5、受圣灵必须说方言,以说方言为受圣灵的标志。
(1)彼得十二使徒以说方言为自己受圣灵的标志。
(2)彼得以哥尼流一家说方言为受圣灵的标志。
(3)撒玛利亚信徒信主受洗没有受圣灵,他们如何知道的。等待彼得过去帮助他们祷告,圣灵才降临到他们身上。
(4)以弗所信徒信主没有受圣灵,保罗以他们说方言为受圣灵的标志。
6、赦罪洗礼的问题。
(1)圣经只有活水的洗礼,没有点水洗池子洗。
(2)耶稣在约旦河受洗,在哀嫩施洗。哀嫩就是泉的意思
(3)以弗所信徒没有受圣灵的原因就是洗礼不对,重新受洗后才受了圣灵。
(4)圣经只有一洗。
不符合真理的洗礼就必须重新受洗。
一主,一信,一洗, (以弗所书 4:5 和合本)
(5)另外的羊领来合一群。
神的羊只有一个羊圈。不是这个羊圈里面的,神会将之领来,合一群,归一牧。好像哥尼流,神就将之领来,接受彼得的洗礼。保罗,神把他领到亚拿尼亚那边受洗。以弗所信徒,神将之领来,保罗重新给他们施洗。重新受洗后才受了圣灵。点水洗池子洗的都必须重新接受活水的赦罪浸礼,使罪得赦。
没有在真耶稣教会受过洗的,必须要重新受洗,使你得救。这是神的义,不是人的义。哈利路亚,阿们!
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