【认识洗礼】如何引用圣经来证明：错误方式的洗礼须重新受洗

使徒行传十九章，当使徒保罗得知以弗所人信了耶稣没有受圣灵之时，不问他们其他任何的问题，只问他们如何受洗。可见，洗礼方式的重要性。

经文：

问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”(使19:2-3)

保罗得知以弗所人受的是约翰的洗，只是洗礼之时，没有奉主耶稣的名字受洗。其他的条件全部都符合：也在野外活水中受洗，给他们施洗的亚波罗也已经受了圣灵，全身入水受洗，低头受洗。然而，他们受洗之时，耶稣的名没有提出来。这一点不符合圣经，就这个条件不符合新约的正确洗礼方式。保罗就告诉他们，你们这样洗礼方式不行。使徒指出：今日，我们既然信了耶稣，当然要奉主耶稣的名受洗。以弗所人深觉保罗所说的有理，于是，他们就重新受了洗，使徒保罗为他们更正洗礼。

经文：

保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。” 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。(使19:3-5)

以弗所门徒按照正确的方式重新受了洗。保罗按手在他们头上，他们就受了圣灵。于是，他们就说方言，翻出来在做先知讲道说预言。

经文：

他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。 一共约有十二个人。(使徒行传19:5-7)

所以那说方言的，就当求着能翻出来。(林前14:13)

此次，有多少人受了圣灵？十二个人。这十二个人以前还没有受圣灵。因为他们洗礼的方式不正确。洗礼的方式不对，也就是道不对。更正受洗了之后，他们就受了圣灵。如何得知他们受圣灵？使徒保罗就是根据他们说方言。正如使徒彼得根据说方言与自己一样来判断哥尼流一家受了圣灵。亚基拉、百居拉夫妻给亚波罗指出：洗礼这是神的道。

经文：

这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。 他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将　神的道给他讲解更加详细。(使18:25-26)

因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” (使10:46-47)

为什么所有的门徒施洗从来不说奉父、子、圣灵的名？而是全部奉耶稣的名施洗？不管使徒彼得还是使徒保罗，还是先知腓利，全部奉耶稣的名施洗。父是耶稣的影子，耶稣是父的形体。粮食是耶稣的影儿，耶稣是粮食的形体。律法是影儿，耶稣是形体。

经文：

你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。(太28:19)

他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。(使19:5)

律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，(希10:1)

这些原是后事的影儿；那形体却是基督。(西2:16-17)

有几次洗？一洗还是二洗？经上告诉我们：一洗。

经文：

一主，一信，一洗， (弗4:5)

正因为洗礼方式的错误导致了以弗所人没有受圣灵。保罗为以弗所人再次施洗之后，他们才受了圣灵。说明新约正确方式的洗礼只有一种。正确方式的洗礼只有一次。错误方式的洗礼须进行重新受洗。要进入神的国，须从水和圣灵重生。重生指的就是洗：水洗和圣灵的洗，也就是受洗和受圣灵。

经文：

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” ...耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。(约3:3,5)

他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。(多3:5)

因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。(使10:46-48)

他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’ 我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。 我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’ ...众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”(使11:14-16,18)

强盗受洗了吗？罗马书第六章告诉我们，强盗受洗了。我们在新约的受洗归入基督就是与基督一同钉死十字架。强盗在旧约与耶稣一同钉死十字架，就是新约的受洗归入基督。

经文：

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。...因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；(罗6:3-4,6)

以色列人受洗了吗？旧约的以色列人过红海，就是新约的受洗归入基督。我们在新约的受洗归入基督，就是以色列人过红海。

经文：

我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过， 都在云里、海里受洗归了摩西；(林前10:1-2)

亚当受洗了吗？是的。神用动物的皮子做衣服给亚当穿，就是新约的受洗归入基督。用动物的皮子做衣服要杀动物，也就是赎罪羔羊耶稣流血舍命为祭作我们的披戴遮盖。今天受洗归入基督就是披戴基督。

经文：

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 (加3:27)

犹大受洗了。犹大能得救吗？经上告诉我们，福音乃是要救信的人。信而受洗必然得救。犹大为什么出卖耶稣？因为他不信，耶稣从起头就知道犹大不信他，要出卖他。当信从主道，可得永生。经上说：义人必因信得生。

经文：

只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。...西门·彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？ 我们已经信了，又知道你是　神的圣者。” 耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。” 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。(约6:64,68-71)

这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”(罗1:16-17)

挪亚受洗了吗？是的。挪亚坐方舟经过大水藉着水得救就是新约的受洗。我们今日的受洗就是乘坐方舟经过大水藉着水得救。

经文：

就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；(彼前3:20-21)

约拿受洗了吗？是的。约拿在水里三日三夜，也就是预表耶稣在阴间三日三夜。我们受洗归入基督，就是归入基督的死，与耶稣一同下阴间，并与耶稣一同复活出阴间。

经文：

约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。(太12:40)

约拿在鱼腹中祷告耶和华－他的　神， 说：我…从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。...地的门将我永远关住。耶和华－我的　神啊，你却将我的性命从坑中救出来。(拿2:1-3,5-6)

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。(罗6:3-4)

何时归入基督？受洗。

因此，经上说：“受洗归入基督。”通过受洗归入基督。在受洗时归入基督。

这就是受洗归入基督就是归入他的死，与主同钉十字架。如此，藉着十字架的救恩，与主一同复活。

经文：

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？(罗6:3)

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。(加3:27)

洗礼藉着耶稣复活拯救我们。神救我们，乃是藉着重生的水灵二洗和圣灵的更新。

经文：

藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；(彼前3:20-21)

他便救了我们；…藉着重生的洗和圣灵的更新。(多3:5)

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。...人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。(约3:3,5)

彼得什么给哥尼流全家施洗？用水。彼得第一次到哥尼流家中，给他们讲道，正在讲道时，哥尼流一家都受了圣灵。于是，彼得说，他们既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？于是，奉耶稣基督的名给他们施洗。彼得用水给哥尼流一家施洗。

经文：

因听见他们说方言，称赞　神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。(使10:42-48)

用什么水施洗？野地的活水泉源全身入水受洗。耶稣到约旦河受洗，受洗之后，从水里上来。受洗之后既从水里上来，说明全身入水受洗。

当腓力和太监在干旱无水之地的旷野遇到水的时候，二人同下水里去，腓力就给太监施洗，受洗之后，从水里上来。既然受洗之后从水里上来，说明进入水里受洗。

耶稣和门徒也在犹大施洗，因为那里水多。与哀嫩泉一样。这不是约旦河。一样也是野地活水洗礼。

经文：

当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。...耶稣受了洗，随即从水里上来。(太3:13,16)

于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。(使8:38-39)

如今栽于旷野干旱无水之地。(结19:13)

这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。（约3:22-23)

受洗就是旧约的割礼，在割礼之前已经因信蒙神称义，洗礼乃是作为称义的印记。正如割礼乃是做亚伯拉罕因信称义的印记。受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。

经文：

亚伯拉罕的信，就算为他的义， 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，(罗4:9-11)

你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，(西2:11-12)

最后，请问：

为什么耶稣吩咐门徒奉父子圣灵的名施洗，然而为什么所有的门徒全部奉耶稣的名施洗，没有一个门徒施洗的时候说奉父子圣灵的名？

为什么使徒彼得奉耶稣基督的名施洗，使徒保罗奉主耶稣的名施洗，先知腓利奉主耶稣的名施洗，却从来不说奉父子圣灵的名施洗？

经文：

你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。(太28:19-20)

彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，(使 2:38)

因听见他们说方言，称赞　神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。(使10:46-48)

他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。 (使19:5-6)

因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。(使8:16-17)