【以赛亚书】40章释义

40章：施洗约翰和耶稣基督的预言

“你们的　神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路（或译：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们　神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们　神的话必永远立定。报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的　神！主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？谁曾测度耶和华的心（或译：谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。你们究竟将谁比　神，用什么形像与　神比较呢？偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？　神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。他们是刚才（或译：不曾；下同）栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，像碎秸一样。那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈　神并不查问？你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(以赛亚书40:1-31 和合本)

你们的　神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。(以赛亚书40:1-2 和合本)

——

神说，你们要安慰百姓，对耶路撒冷说安慰的话。

也就是耶稣基督就是我们的安慰。耶稣带来了神的安慰。

“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”(马太福音5:4)

“但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神，”(帖撒罗尼迦后书 2:16)

又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。(以赛亚书40:1-2 和合本)

——

也就是耶稣基督来了，带来了和平，赦免人的罪孽。原来世人因为罪而受到惩罚，神刑罚罪恶。耶稣带来了赦免和宽恕。

“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。” (歌罗西书 1:14)

有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路（或译：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们　神的道。(以赛亚书40:3 和合本)

——

有人声喊着说。这个人指的是施行约翰。

在旷野预备耶和华的路。施洗约翰在旷野传道，作为耶稣的开路先锋，预备耶稣的路。预备耶和华的路，指的就是预备耶稣的路。

“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说： “天国近了，你们应当悔改！” 这人就是先知以赛亚所说的。他说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！”(马太福音3:1-3)

“约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？” ...他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。” (约翰福音1:19,23)

在沙漠修平我们神的道。

沙漠指的是世界如荒漠，缺少属灵如甘霖。沙漠又是指人心如荒漠，缺少圣灵如活水江河滋润。

修平我们神的道，我们的神就是耶稣。

施洗约翰在世界传道，使人心归向神，如在荒漠中修平神的道，以至耶稣可以走进人心如走平地，耶稣可以顺利在人心中行走。

对魔鬼的比喻，使世界如荒野：

“你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？...使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？”(以赛亚书14:4,17)

一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。(以赛亚书40:4 和合本)

——

山洼、大小山冈，指的是人心。世人之心如山洼山岗，坎坷崎岖。神要人改变心灵，心灵改变更新，改变人心的崎岖，洁净人心的污秽。

“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”(玛拉基书4:5-6 和合本)

耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。(以赛亚书40:5 和合本)

——

耶和华的荣耀必然显现。耶稣就是神的荣耀显现。

“他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。” (希伯来书1:3 和合本)

凡有血气的必一同看见。也就是世人都必看见耶稣基督。

“凡有血气的，都要见　神的救恩！”(路加福音3:6)

“所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。”（提摩太后书 2:10)

这是神亲口说的。也必要成就。

有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们　神的话必永远立定。报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的　神！主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。(以赛亚书40:6-11 和合本)

——

有人声说：你喊叫吧！这个人声是谁？也就是施洗约翰。

有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。(以赛亚书40:6 和合本)

——

有一个说，我喊什么？

那么，喊什么？

凡有血气的，也就是世人。世人如草，世人的美容如花。

草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。(以赛亚书40:7 和合本)

——

世人如草终必枯干，也就是血气干涸，最后失去生命。

世人美容如花，终必凋谢。也就是美容枯萎，面容身体如凋谢的花朵。

因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。

为什么人会衰老死亡？这是神的命定。神起初造人，将生气吹在人的鼻孔里，人就成了有灵的活人，有永生的生命。

现在神吹气其中，好像风吹蔬果，失去水分逐渐萎缩，生命也逐渐凋敝。

报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的　神！主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。(以赛亚书40:9-11 和合本)

——

报告信息给锡安山的啊，报好信息给耶路撒冷。报什么好信息？主耶和华临到。也就是耶稣临到。耶稣就是耶和华。耶稣临到也就是耶和华临到。这就是好消息，也就是福音。

“对犹大的城邑说：看哪，你们的　神！主耶和华必像大能者临到；“ (以赛亚书40:9-10 和合本)

——

对犹大的城邑说：看哪，你们的神，主耶和华必像大能者临到。这是什么意思？主耶稣，就是你们的神，就是耶和华，在犹大的城邑，必大有能力临到你们。就是耶稣在犹大各城传道，大有能力行神迹奇事异能。

明确告知，耶稣就是你们的神，就是耶和华。并且预言耶稣要在犹大各城传道。

“耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。”(马太福音11:1)

“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。”(路加福音13:22)

你要登高山，要极力扬声。什么意思？要宣传给世人知道，要传达万国知晓。急速传达，高声宣传，务必让大家都知道。

他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。这是什么意思？也就是耶稣掌管一切权柄，掌管一切生命的权势。生命的赏赐在耶稣那里。耶稣也要审判世人与天使并要审判魔鬼。并要刑罚罪恶与犯罪的，施行报应，行善的复活得生，作恶的复活定罪。

行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。 (约翰福音 5:29)

他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。这是什么意思？耶稣必像牧人牧养羊群，用膀臂聚集羊羔抱在其中，慢慢引导那乳养小羊的。耶稣是好牧人。

“所以，耶稣又对他们说：“...我是好牧人；好牧人为羊舍命。 ...我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。” (约翰福音10:7,11,16)

慢慢引导乳养小羊的。也就是说，你乳养主的小羊。主就慢慢引导你，帮助你，牧养你。使你可以更好的乳养主的小羊。

接续上一节，也就是说，世人的生命像花朵枯萎凋谢，然而耶稣来到，要赐给我们生命。我们当向世人宣告这一大喜信息。告知神已经来了。耶稣来了就是耶和华来了。生命在他，他就是世人的光。

谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？谁曾测度耶和华的心（或译：谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？(以赛亚书40:12-14 和合本)

——

这里在述说神如何创造宇宙地球。

神曾经用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵。

神创造了天，创造了地，创造了众水，神创造这一切，乃是用智慧所创造，万有的创造，充满神奇妙的智慧。宇宙和地球，并非没有规律，神制定了规律，并且按照规律制定宇宙和地球运行的规则。

虚空也不会因为没有规则而紊乱，地球也不至于失去规则而崩溃，诸水也不会因为没有规则而毁灭世界，山岭也不会因为没有规则而不稳固不安定。

“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的　神耶和华，他如此说：” (以赛亚书 42:5)

谁曾测度耶和华的心（或译：谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？(以赛亚书40:13-14 和合本)

——

神制定这一切，独自创造万有。神没有谋士，也不需要谋士。神全知全智全能。

“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，”(创世记 17:1)

“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”(哥林多前书13:12)

谁能测度神的心呢？谁能做神的谋士指教他呢？神跟谁商议？谁教导他？指示他，将知识教训他，将道理指教他呢？

没有一个。神是独一全智的神。

“愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的　神，直到永远。阿们！” (罗马书 16:27)

“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。”(撒迦利亚书 14:9)

看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。(以赛亚书40:15-17 和合本)

——

人类万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。也就是人类在创造宇宙万有的神面前，微小如微尘，如水桶的一滴水。

他举起众海岛，好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。(以赛亚书40:15-16 和合本)

——

也就是大地在创造宇宙的神面前，好像极微之物。

森林不够当柴烧，森林中的野兽也不够燔祭。

告诉这些，就是告诉你，并非神缺乏什么，也不是神需要什么，万有都是神的，万有在神面前也极微小。

神所看重的是什么？人的心归向神，用心灵诚实敬拜神，行合理的事情，行义行善。

万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。(以赛亚书40:17 和合本)

——

万民在创造万有的神面前，好像虚无，甚至不及虚无，乃为虚空。在神的面前，人类太渺小了。因此，人在神的面前当要谦卑，要寻求真理，爱慕真理，当信靠永生全能的神。

你们究竟将谁比　神，用什么形像与　神比较呢？偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。(以赛亚书40:18-20 和合本)

——

神如此的伟大，人类将谁比神呢？用什么形象与神比较呢？

偶像能跟神相比吗？偶像是工匠所铸造的，银匠用金子包裹，然后为偶像铸造银链。

穷乏的人献不起这样的供物，就去找好一点的木头，用能工巧匠为自己雕刻偶像。

这些必朽坏的被造物能跟创造宇宙万有的造物主比较吗？

这些能坏的金银石头木头，怎么跟如此伟大的永生全能者相比呢？

你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？　神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。(以赛亚书40:21-22 和合本)

——

你们要知道这件事情，你们要明白。

起初，神立大地的根基。大地建在坚实的根基上，所以大地牢固，不会摇摇晃晃东倒西歪，世上的人就可以在大地上居住，可以建造房子作为自己的居所。

神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。(以赛亚书40:22 和合本)

——

神坐在地球大圈之上。在公元前八世纪的以赛亚书，就明确告知人类，地球是一个巨大的球状体，大地是球形。

神坐在地球大圈之上，察看万民。人类居民在大地上，好像蝗虫。

神铺张穹苍如铺幔子，展开诸天如可住的帐篷。也就是神创造虚空，好像幔子一样。创造宇宙，好像搭建帐篷。正如摩西帐幕，其实就是宇宙模型。

人类在宇宙中生存，就好像住在幔子里；人类生活在虚空中，好像生活在帐篷里。

宇宙是人类生活的大房子，地球是人类生活的小房子，虚空是人类生存的屏障。这是神给人类生存的环境。神创造了这一切。

神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。他们是刚才（或译：不曾；下同）栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，像碎秸一样。(以赛亚书40:22-24 和合本)

——

地上的人类，好像虚空。世上的居民，好像微尘。万国的君王，都有寿尽之时。世上的审判官，都有结束之日。

好像昨日栽种的树木，明日就枯干了。好像昨天盛开的花朵，明天就凋谢了。我们也一样，转眼成空，就如飞而去，像风前的碎秸，被旋风吹去。世人都有尽头之日，生活在虚空中都如虚空，以虚空结束。

那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。(以赛亚书40:25-26 和合本)

——

神说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？这里所说的圣者是谁？就是神。

谁能与创造天地万物的神相等呢？没有能与神相等的。

你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。(以赛亚书40:26 和合本)

——

你们向天举目望去，看看天上的万象，看看天上的星辰，神按照数目引领星辰出现，一一给星辰起名。

神用他的权能，因为他的大能大力，创造天上的这一切，一一设置在天上，一一运行在虚空中，不毁灭，有秩序，有规则，不紊乱，有定律。

雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈　神并不查问？你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。(以赛亚书40:27-28 和合本)

——

雅各啊，神如此的权能伟大，你怎么说，神不知道你的冤屈呢？你怎么说，神不知道呢？

这个雅各是谁呢？指的就是耶稣。这个以色列指的是谁？指的就是耶稣。耶稣要降生在雅各家，降生在以色列。

耶稣有什么冤屈呢？他无罪却要被宰杀，他无辜却被钉十字架。因此，耶稣在十字架上喊：我的神，我的神，为什么离弃我？

“约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？” ...其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。” 耶稣又大声喊叫，气就断了。“ (马太福音27:46,49-50)

接续本章开头所说的，神要赦免人的罪，如何赦免？藉着耶稣而赦免。

所以，创造宇宙万有的神，难道不知道耶稣的冤屈吗？如此伟大的造物主，难道不知道耶稣的无辜吗？

神全知全智全能。神当然知道这一切。

耶稣被杀，乃是担当世人的罪。无罪羔羊献祭，担当了世人的罪。

“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。“(以赛亚书53:5-6)

你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。(以赛亚书40:28-29 和合本)

——

你要知道，你要明白。

永在的神耶和华，创造地极的主，也就是创造大地的主。他不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。神全知全智，超过人所能想象的。世人无法测度神的智慧。

神也不会跟世人一样，会疲乏困倦，需要休息恢复。神是全能者，不会困倦疲乏，不需要休息恢复。

反而是，疲乏的，他赐力量；软弱的，他加力量。他赐给人恩典，加给人力量。

世人应当寻求神，从神得恩典，从神得力量，从神得帮助，从神得救助，从神得拯救。

“我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。...你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”(诗篇121:1-2,8)

那么，耶稣为什么在十字架上困倦疲乏？神会困倦疲乏吗？

因为耶稣降生世人，跟我们世人一样，成为人的样子，住在世人中间，带着肉体。所以，肉体会疲倦困乏。

圣经这里其实就是告知耶稣将会在十字架上困倦疲乏，并且解释耶稣在十字架上困倦疲乏的原因。

就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。(以赛亚书40:30-31 和合本)

——

即便是少年人，也必然疲乏困倦。少年人精力充沛，活力旺盛。但是也会有疲惫困倦的时候，也需要休息恢复精力。

即便强壮的，也必全然摔倒，不能永远远强壮下去。强壮只是一时，不会永远强壮。没有人从远古到现在一直强壮。即便大卫的七十个勇士，至今也不见踪影。

但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。这指的什么？指的旧约时代，那些等侯耶和华的人。等到耶稣基督来了，藉着耶稣十字架的救恩。他们从新得力，从死亡中复苏，从阴间复活，死而复活。

亚伯拉罕也在等候耶稣的日子：

“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。” (约翰福音 8:56)

他们如鹰展翅上腾，重新成为新人，并且进入天上的永生。

他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。得到灵性的身体，不朽坏，不玷污，荣耀的、强壮的灵体，如同天使一样。

耶稣给我们做了榜样，依靠神的能力，从死里复活，从新得力，有了灵性的身体，被接升天，进入天堂。如鹰展翅上腾，奔走并不困乏疲惫。

“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。“(腓立比书3:21)

“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的； 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的； 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。” (哥林多前书15:42-44 和合本)

我们在世奔走。应当等侯仰望神，依靠神的大能大力，使我们的灵命成长，生命更新，灵性美好，奔走天国的道路。

因为神是我们的力量，我们困倦疲乏，要从神得力。我们软弱，要从神得帮助。

并且神给我们世人的最终的救赎，就是进入天上永恒的家乡。

好像古时在世的人一样，他们在世时，依靠神从神得力，从神得帮助，从神得拯救。

如今更是依靠神的救恩，从死亡中复活，进入永生天堂。

这就是耶稣十字架的救恩所带来的。他们最终等到了耶和华的帮助救赎。这就是本章开头所说的：你们要安慰我的百姓，因为他争战的日子已经满了，他的罪孽都赦免了。

已经不需要跟死亡争战了。一切的罪孽都消除了。因为耶稣钉死十字架，消除了一切的罪过。神的荣耀向凡有血气的显现。主耶和华大能者已经来到，施行赦免救赎。就如牧人怀抱小羊。耶稣就是主耶和华大能者来到。耶稣向世人显现，就是神向世人显现。大牧人主耶和华就是大牧人主耶稣。主耶和华怀抱我们，就是主耶稣怀抱我们。

所以，耶稣钉死十字架的冤屈，并非创造宇宙万物的全能者不知道。而是耶稣担当了世人的罪，叫世人因着耶稣十字架的救恩得救。

总结、本章有四个预言：

1、施洗约翰作为耶稣开路先锋的预言。

2、耶稣要来赦免罪恶赐人永生的预言。

3、无罪耶稣冤屈苦楚钉十字架的预言。

4、耶稣就是永生神向世人显现的预言。

四个预言里，也包括小预言。本章的内容，前后呼应，告知全知全智全能神，创造宇宙万有的造物主，在预定的日子，来到世界，要消除世人的罪孽。

预告施洗约翰就是为神预备道路的，耶稣就是神来到世界。

无罪的耶稣替世人代死十字架上，使我们的罪因着耶稣的救恩得以消除赦免。并且藉着耶稣的十字架救恩，要死而复活，承受永生为基业。

本章也告诉世人，宇宙建立的模型和运行的一些原理，以及地球的形状和建立的一些原理。