【以赛亚书】 9章释义

但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前　神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。主使一言入于雅各家，落于以色列家。这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道；他们凭骄傲自大的心说：砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。东有亚兰人，西有非利士人；他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。因此，耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇－长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。因为，引导这百姓的使他们走错了路；被引导的都必败亡。所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇；因为，各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾。因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍；百姓成为火柴；无人怜爱弟兄。有人右边抢夺，仍受饥饿，左边吞吃，仍不饱足；各人吃自己膀臂上的肉。玛拿西吞吃（或译：攻击；下同）以法莲；以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。(以赛亚书9:1-21 和合本)

但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前　神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。(以赛亚书9:1 和合本)

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“但那受过痛苦的必不再见幽暗。”幽暗指着罪恶的辖制，罪权的捆绑。受过痛苦，指着地受了咒诅，长出荆棘蒺藜，使人人生一波未平，一波又起，在世事和罪权中经练受苦。

“从前　神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。”指着耶稣基督来到希布伦地和拿弗他利地。真光照耀这沿海的路，约旦河外，耶稣来到加利利传道。也就是加利利得荣耀，因为主耶和华来到这里。外邦人的加利利地，预表的福音要传入外邦。本节预言耶稣要在加利利传道，要在沿海传道，要在约旦河外传道。

耶稣的福音，带来了拯救和恩典，真光照耀，所以使人脱离黑暗的权势，从罪中脱离，得到赦免。

“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去； 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。 这是要应验先知以赛亚的话， 说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地－那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”(马太福音4:12-17)

在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。(以赛亚书9:2 和合本)

——

大光指着耶稣，耶稣出来传道，就是大光照耀。

耶稣传道给以色列人，就是黑暗中的百姓看见了大光。

耶稣传道给世人，就是住在死荫之地的人发现有光照耀他们。

为什么说是住在死荫之地？也就是死亡权势笼罩。按照定命，人人都有一死，死后且有审判。

耶稣出来传道，乃是大光照耀，要救人脱离死亡的权势，使人得到生命。

“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 ...若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 ...就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。“(罗马书5:14,17-18,21)

你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。(以赛亚书9:3 和合本)

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你指着耶稣。

耶稣使国民繁多，也就是信主受洗受圣灵繁多。

加增他们的喜乐。因信将喜乐充满人的心。

他们在你面前欢喜。也就是进入至圣所，在神面前欢喜。

好像收割的欢喜，像人分掳物的欢喜。收割，也就是因为信主耶稣，灵魂得救好像庄稼收割一样，心中欢喜快乐。得到灵魂的救恩，好像分得掳物一样欢喜快乐。

“但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。”(诗篇14:7)

因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。(以赛亚书9:4 和合本)

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所负的众轭和肩头的杖，欺压他们你棍，表示罪担、罪责和罪罚。

你都已折断，表示耶稣藉着他的代死，替人承担，消除罪恶，灭了冤仇，释放罪奴，成为自由，得到安息。

“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(马太福音11:28-30)

战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。(以赛亚书9:5 和合本)

——

也就是收刀入鞘，武器不再利用，武备成为废品，战争变为和平，战士变为农夫，战具不再使用。

这是因为灭了冤仇，成就神人之间的和平，成就人与人之间的和平。

十字架，一横一竖，成就和平，用和平彼此联络，用爱心彼此沟通。

“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。 你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”(以弗所书2:12-17)

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。(以赛亚书9:6 和合本)

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这是因为有一个婴孩为我们而生。这个婴孩指着耶稣。

有一子赐给我们。这个子指着耶稣。耶稣成为人子。

政权必担在他肩头上，也就是耶稣成为君王，执掌生命的权力，掌管万国与万有。耶稣是万王之王，万主之主。

他名称为奇妙。耶稣是奇妙的，耶稣的作为奇妙。耶稣在地上传道，讲道奇妙，所行的神迹奇事奇妙，他的恩典奇妙。

他名称为策士。耶稣是我们的策士，给我们提供策略，赐给我们智谋，为我们提出方案，给我们智慧，疏解我们的困难，解答我们的问题，为我们排忧解难，为我们答疑解惑。

他名称为全能的神。耶稣就是全能的神，耶稣是全能者，是神降生世界生活在我们中间，神与我们同在。

他名称为永在的父。耶稣是永在的父，是不是我们在天上的父，是天父，是万灵的父，是我们在天上的父降生世界。看见耶稣就是看见天父，认识耶稣就是认识天父。

耶稣吩咐门徒奉父、子、圣灵的名施洗。也就是包括了奉父的名施洗，于是门徒全部奉耶稣的名施洗。

他名称为和平的君。耶稣是和平的君王，带来和平，赐人和平，所以我们可以进入至圣所来到神的施恩宝座前，做我们随时的帮助和拯救，因为耶稣是和平之君。倘若我们与别人有嫌隙，那么要总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治，得赦免。

“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。” 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。” 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？ ”(约翰福音14:7-9)

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”(歌罗西书 3:13)

“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。” (雅各书5:15-16)

他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。(以赛亚书9:7 和合本)

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他的政权与平安必加增无穷。指着耶稣是万王之王，掌管万有，统管群生，赐下永远的平安，赐给人永远的生命。

他必在大卫的宝座上治理他的国。指着从肉体而言，耶稣是大卫的子孙。

以公平公义使国坚固稳定。指着十字架的救恩是公平公义的。从今直到永远，指着是天国。

万军之耶和华必热心成就这事。也就是神热心成就耶稣基督十字架的救恩这件事情。神热心于福音传扬给世人，热心拯救救赎世人灵魂生命，热心赐给世人天国，热心赐给世人永生。

主使一言入于雅各家，落于以色列家。(以赛亚书9:8 和合本)

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主使一言入于雅各家，落于以色列家。一言，指着是耶稣。

耶稣是道成了肉身，也就是话语成了肉身。神的话，就是灵，就是生命，就是耶稣。

耶稣落在以色列家，入于雅各家。

这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道；他们凭骄傲自大的心说：砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。(以赛亚书9:9-10 和合本)

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“砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。”指着人的义。人要用人自己的行为动作称义。但是，世人的义不能得以真正称义。

因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。东有亚兰人，西有非利士人；他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。(以赛亚书9:11-12 和合本)

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立讯也就是亚兰王。东有亚兰人攻击，西有非利士人攻击。亚兰预表世界，非利士人预表罪恶。亚兰人和非利士人张口要吞吃以色列。

也就是人的义不能胜过世界，不能胜过世界。

人的义也不能得神喜悦，无法挽回神的怒气。

这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。(以赛亚书9:13 和合本)

——

人的义，不能进入神的国。要靠着神的义，才能永生天国。我们当寻求神的义，归向神的义。

因此，耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇－长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。因为，引导这百姓的使他们走错了路；被引导的都必败亡。(以赛亚书9:14-16 和合本)

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错误教导的，引人归向人的义，而人的义在神面前站立不住。人的义无法承受永生不朽坏的生命。

所以，假先知假师傅宣传假道，瞎子领瞎子，使人走错误，使人掉下坑，导致自己取罪，神的怒气在他身上。

做长老和先知，要谨慎自守，不要传假道，讲道的当按照神的圣言讲。免得败坏人，也自取败坏。

所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇；因为，各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。(以赛亚书9:17 和合本)

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人的义，使人不能得神的喜悦，也不能使人脱离罪恶，改变罪性。

不管男女老少，世人都犯了罪，亏缺神的荣耀，因此，地受到了咒诅，就长出荆棘和棘藜来。

因为罪，所以惹动神的怒气。所以，就有罪罚和罪责。

邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾。(以赛亚书9:18 和合本)

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邪恶像火焚烧荆棘和棘藜，荆棘和棘藜，指着是人，表示人不能脱离罪恶。

人的义，不能救人脱离邪恶。邪灵如火焚烧，人的义不能止息罪恶。邪恶的力量，好像火在林中着起，火焰旋转上腾，表示罪恶难以扑灭。

因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍；百姓成为火柴；无人怜爱弟兄。有人右边抢夺，仍受饥饿，左边吞吃，仍不饱足；各人吃自己膀臂上的肉。玛拿西吞吃（或译：攻击；下同）以法莲；以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。(以赛亚书9:19-21 和合本)

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因为罪的原因，地受到了咒诅，所以神要审判大地，地上的百姓因为罪的缘故，所以受到了罪罚。

玛拿西和以法莲本来是亲兄弟，却彼此吞吃。他们和犹大本来是堂兄弟，也互相攻击。

从现实世界，以色列发生饥荒，饥荒临到大地，饥渴临到百姓。因为饥饿，所以相互攻击。

从属灵上，世上的人饥饿非因无饼，乃是因为缺少神的话。干渴非因无水，乃是因为缺少圣灵。所以，四处寻求心灵的满足，然而还是无法知足。起了纷争，有了厮杀，然而还是不能使心灵得以饱足，永远没有止境。即便物质上得到什么，但是心灵仍然饥渴，内心依然空虚，心中依然贪心，不能得以知足，无法满足内心。心灵处于饥荒之中，最后一场空。人生两手空空而来，最后空空而去，什么都不能带走。

也就是接续本章开头所说的，耶稣就是真光照耀，照明心中的黑暗。耶稣就是大光普照，照亮死荫中坐着的百姓。耶稣要赐下圣灵，使人得以知足，心灵喜乐平安。耶稣就是我们生命的粮食，圣灵就是生命的活水。使我们吃了得着生命，喝了永远不渴。