警惕人的“不知”

我们的生命中有很多盲区，有时候会说一些人云亦云、不假思索的话，有时会做出一些群体无意识下似是而非的举动，甚至会随伙毁谤邻舍，最让人难过的是我们向主的求告有偏差以致有损于灵命。以上列举情形正是主题经文中所论及的事情，需要我们警惕，引以为戒。一、不知所求雅各、约翰和母亲三人拜求耶稣一件事：就是耶稣得国时让雅各和约翰坐在主的左右。母亲眼中只有自己的儿子，儿子眼中只有自己的前途。母亲爱儿子，儿子爱前途。

耶稣说他们不知道所求的是什么。潜意识之中，他们无知地认为耶稣将在地上做王，很多追随者大多有这个无望的奢望。他们的这个求告，不顾其他十个使徒位列耶稣何方，属于自私性的求告，故引致众怒;我们不要单顾自己的事，也要顾念别人的事。自我为中心的服侍必然会伤害其他肢体!他们不知在耶稣的国度里为大和地上为大的情形是何等地迥异。在地上通过才学、关系等可以获得尊大的位份，尊大的人往往发号施令甚至颐指气使，在主里尊大却不同于世俗，是喝苦杯并服事人。后来雅各和约翰和了苦杯：雅各为信仰殉道，约翰为信仰被放逐拔摩海岛。天国的法则和地国的法则大相径庭，有很多忠心良仆在世间，遵照上主的吩咐，尽心尽性尽力地服侍众人，将来在天国必得尊贵荣耀的冠冕!二、不知所云登山变像之奇妙时刻，彼得却打盹睡着了，他睡醒后却说了一番不知所云的话语。彼得是一个急脾气的人，心直口快。他说要搭三座棚，并出于人意，自行作了分配：一座为主，一座为摩西，一座为以利亚，这位使徒似乎想把尊者永留山巅白云之间。彼得不知让耶稣和摩西、以利亚并列是何等地错误，他及时得到了天父纠正。唯有基督耶稣是独一的救主，超越摩西和律法!彼得不知山下还有疾苦大众需要耶稣。只顾忘形于属灵的高境界，却根本考虑不到山下还有求医寻道的众人!如果众人一直停留在山上，他们如何能够服侍山下的众人?

基督不是避世的耶稣，而是道成肉身的主;基督是唯一救主，无人可与之同等。

三、不知所做十架七言中，为救你我而受苦的耶稣道出了十架下人们的光景：不知所做!众百姓们高喊钉主十架时，难道他们不念耶稣曾亲自在他们身上或族人身上彰显的神迹奇事?是的!众人如此高喊钉主十架难道主有什么地方得罪了他们?没有!

其实也不是没有，而是耶稣指出了他们的罪。并且从律法的角度看，耶稣干犯律法，例如在安息日行善。神绝对能使约瑟免于牢狱之灾，助但以理脱离狮子坑、免耶利米陷在淤泥中、让保罗避过三次沉船之难，并叫三个希伯来青年不被抛入烈火洪炉中。但他允许这些苦难发生，结果这些人都因而更亲近神。苦难迫使我们转向神，倚靠他，不靠自己。保罗为此见证说：“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”不管你的困难是由什么引起的，没有神的许可，它们都不会发生。每一件发生在神儿女身上的事情都经过父神过滤，即使撒但以及其他的人企图毁坏，他却刻意使用来使你得益。众人随声附和高喊钉主十字架，难道怕被公会成员取消进入会堂资格，而成为当时所谓民主的牺牲品，极有可能!彼拉多迫于群众的吼声，放弃了律法公义的原则，释放一个强盗巴拉巴。历史记载：罗马政府因为彼拉多管辖地区的紧张局势已向他提出警告，他害怕下台，经不起群众的威吓了(约19:12)。十架下的兵丁在例行公事地钉主十架，他们不知所钉的耶稣是救主。他们视耶稣其人为凡人，看耶稣之血为平常!

我们所要、所说以及所做的是否符合神的要求呢?这是一个值得深思的属灵的题目。

何4：6、我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。路12：8、我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。9、在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。10、凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。

其实，我们人都是软弱的人。都无所夸口。耶稣来，就是要拯救我们。

要用爱心彼此包容，用和平彼此联络，竭力保守神所赐合而为一的心，并且用神的道不断的洁净我们自己，靠着圣灵的力量更新自己。如果不是靠着神的恩典，我们都无力站立得住，因此要宽容别人的过失，如同父这样的宽容我们；要赦免别人的罪，如同父如此的赦免我们。