真耶稣教会对“张福华《分辨》”一文错误理论之处的剖析与更正

【护道卫教】真耶稣教会对“张福华《分辨》”一文错误理论之处的剖析与更正（1）

感谢主耶稣，我们本着圣经，对张福华的《分辨》一文道理的错误之处进行剖析，更正。帮助起离弃错误的道理，竖立正确的信仰观念，在主真理的道上建立，走在得救的正路上。

他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； ......如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，  (以弗所书 4:11-14,21 和合本)

我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，  (提摩太前书 1:3 和合本)

若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理， ......你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 ......要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。 ......提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。 已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！ (提摩太前书 6:3,12,14,20-21 和合本)

真耶稣教会传扬全备的福音真理（西1:25），将神的福音尽都传明（提后4:17），传扬一次交付圣徒的真道（犹1:3），与耶稣彼得保罗所传完全一致的真理（加1:8-9），是纯正道理的模范（罗6:17），不越过基督的教训（约二1:9），完全符合圣经，不越过圣经所记（林前4:6），以圣经为唯一准则，对圣经不增加、不删减、不增添。（箴3：9；赛8:20；使24:22；启22:18-19：使18:28）

（一）对于张福华《分辨》第一篇的剖析和更正：

1，张福华错误道理一：“我们知道现在已经到了要在真理中成长成熟的阶段，圣经告诉我们只有那些长大成熟的人才能分辨。”

更正：

圣经说：“惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。” (希伯来书 5:14 和合本)

（1）惟有长大成人的才能吃干粮，心窍习练得通达，就能分辨好歹。好像一个大人，有人来欺骗人，他可以分辨好歹。但是，不意味着小孩什么好歹都不分。大人可以分辨好歹，小孩子容易受到欺骗。但是，小孩子也可以分辨好歹。有些小孩子识破了欺骗的法术。圣经说，大人可以分辨好歹，张福华把圣经的道理改成了大人才能分辨好歹。张福华把圣经的道理修改成了小孩子是不能分辨好歹的。这两个意思是完全不同的。

（2）圣经对接受真理的信徒，怎么鼓励和勉励和安慰呢？

请看圣经：“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，　神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。” (约翰一书 2:12-14 和合本)

对于父老，说：你们认识那起初所原有的。对于少年人说：你们胜了那恶者。对于小子们说：你们认识父。并且再次的称赞众位弟兄：父老啊，你们认识那起初所原有的。对于少年人说：你们刚强，神的道在你们心里；你们也胜了那恶者。大家信心得着勉励，信心就越发刚强了。本于信，以至于信。

（3）张福华把圣经的长大成人可以分辨好歹，改成了长大成人才能分辨好歹。言外之意，就是信徒是不能分辨好歹的，只有他或者他们几个人才能分辨好歹，也就是说他们这些讲道的说的才是对的，因为他是大人。跟他讲的不一样的，就是小孩不能分辨。

（4）张福华修改圣经之后的道理会产生什么样恶果呢？第一，把信徒引向自己，引向人。荣耀不归给耶稣，归给自己。第二，把信徒引向律法之下，不是引向基督。在律法之下靠着律法称义，不是信主称义。第三，信徒变成了被恐吓威胁的对象，吓唬信徒，不是使人得着释放。圣经怎么说呢？圣灵在哪里，那里就得以自由。

（5）对于不接受真理的信徒，才进行责备。责备之后引向基督，勉励信心。对于抵挡真理的，进行责备和警戒。失迷的寻找；有病的医治；按时分粮，瘦弱的养壮。对于什么样的人做什么样的人，为要造就什么样的人。

2，张福华错误理论二：“一个信仰成熟的人也是一个义人。”

更正：

（1）一个人称义是如何称义呢？圣经说：你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。  (使徒行传 13:39 和合本)你们信靠耶稣，就都称义了。

（2）圣经又说：

“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。” (罗马书 3:20 和合本)

“如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”  (罗马书 3:24 和合本)

“所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”  (罗马书 3:28 和合本)

也就是说，没有一个人能因为做的多好称义。称义是因为蒙神的恩典，因为基督的救赎，白白的称义。本乎恩典，在乎信心。

（3）张福华把因信称义，改成了信仰成熟的人也是一个义人。误导人，移花接木，废掉了因信称义的真道。使人误以为：“你们信仰成熟了，你们是义人。我们信仰还没成熟，我们还没有称义。”因信称义，不是在你信仰成熟的时候，而是在你信从主耶稣的时候，被主所称义。

（4）保罗说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ ......正如“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。  (加拉太书 3:1-3,6-9 和合本)

以信为本，因信称义。保罗责备加拉太人：你们因信福音，受了圣灵。靠着圣灵入门，如今怎么还要靠着肉身成全呢？你们要知道：以信为本的，就是亚伯拉罕的子孙。那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

（5）保罗又说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” ......这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 (加拉太书 3:10-12,14 和合本)

圣经说：律法原不本乎信，只是说：行这些事的，就必因此活着。没有一个人能靠着律法在神面前称义，这是明显的。惟有因信得着神所应许的圣灵，因信得救，因信称义。不是靠着自己做的多好的成熟称义，而是因着信从基督称义。信心和行律法，哪个是本呢？信心才是本。不能把行律法当作本。以行律法为本的，都是被咒诅的。惟有以信心为本的，才是蒙恩得福的。

（6）以信为本，废掉了律法了吗？断乎不是。而是因信更是坚固了律法。因信主耶稣，主耶稣改变人的生命，使人更好的遵行律法。因依靠圣灵，圣灵帮助人在信仰上成熟，在主道上长进，在心思意念行为上更新，做一个新造的人。信和行，都需要。但是，哪个是本呢？信才是根本。

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。  (马太福音 5:17 和合本)

这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 (罗马书 3:31 和合本)

（7）信与行，都需要。哪个是本？信是本。没有信，受洗能救你吗？信而受洗必然得救。不信的呢？虽然受洗了，能得救吗？信和行，都需要，信才是根本。信不是废掉律法，更是坚固律法。律法不是本，信才是本。

张福华错误理论三：“我们知道使徒教会没落之后，《圣经》才成为正典。”

更正：

（1）耶稣十二使徒和外邦人使徒保罗还活着的时候，众使徒教会已经在听使徒所讲的道，已经在学习使徒所写的书信。

“所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”  (帖撒罗尼迦后书 2:15 和合本)

（2）使徒彼得称使徒保罗所写的为圣经，当成其他圣经一样的分量。并不是使徒教会没落之后，圣经才成为圣经。

“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”  (彼得后书 3:15-16 和合本)

（3）耶稣以使徒为教会根基。旧约圣经先知所写，新约圣经使徒所写。真理的柱石和根基是教会，教会的柱石和根基是使徒。从哪里听见真理？就是从使徒所传的而来。

“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， ” (以弗所书 2:20 和合本)

“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 ” (以弗所书 3:5 和合本)

“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。” (启示录 21:14 和合本)

（4）使徒彼得，使徒保罗，使徒约翰所写的书信成为圣经。

（5）使徒约翰成为使徒教会的最后一个使徒。约翰和雅各求坐在耶稣的左右边。因此，喝耶稣所喝的杯，受耶稣所受的洗。使徒约翰所写的启示录成为最后一卷圣经书。圣经已经成书，不可再增加圣经书卷。

圣灵拣选使徒，赐下圣经，真教会的三个特征：传扬全备福音真理，完全符合圣经；有真理的圣灵，靠着圣灵成事；神迹奇事相随，证实真理；按照应许，从东方而起。

（6）圣灵的工作，使得圣经早已被诵读，被认可，被当作标准。平时大家已经在读圣经经卷。旧约圣经和新约圣经，都是出乎圣灵的工作。圣灵写成圣经，圣灵建立真教会。《圣经》都没有改变过，而不是使徒教会没落后，圣经才成为正典。

张福华错误理论四：“当圣灵降临的时候，他们就完全的明白主的话。”

更正：

（1）圣灵带领人进入一切的真理。并不是圣灵降临，然后你就完全的明白主的话。一个人不是圣灵降临的时候，就完全明白主的话。而是要依靠圣灵的带领进入一切的真理，明白主的话。

（2）这是一部电影，不是一张照片。张福华把一部电影当成了一张照片了。

（3）圣经怎么说呢。圣经说：你们靠着圣灵入门，也当靠着圣灵成事。这需要过程，这个过程是依靠圣灵的过程。

（4）保罗又说：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”  (彼得前书2:2 和合本)这是一个渐长的过程，不是圣灵降临，马上就是完全知道了。

（5）使徒保罗开始也不是使徒，在安提阿教会的时候，保罗是五个先知和教师的其中一个。后来在传福音的过程中成为使徒。而不是圣灵降临在他身上，他就完全的明白主的话。（使13-14）

（6）圣灵差遣彼得传福音给哥尼流，还藉着异象教导他明白，帮助他认识主的旨意是什么。后来藉着哥尼流一家受圣灵受洗，教导他明白主的话是什么意思。然后他藉着见证，把这些道理告诉其他的信徒。帮助大家明白。（使10-11）

张福华错误理论五：“所以我们要从心里来顺服这个道理的模范，唯有如此我们才能得救。”

更正：

（1）我们上面已经谈到了这个问题，就是张福华不晓得圣灵的带领的过程。他误以为就是圣灵降下，你就完全明白主的话。

（2）这里张福华也犯了照样的错误。他还是忽视了过程，忽视了圣灵的带领和引导，忽视了耶稣的拯救。

（3）张福华误会以为靠着自己明白，靠着自己得救。不知道是靠着耶稣得救，耶稣的拯救这是拯救人的一生。耶稣赐给你圣灵，就是要你一生靠着圣灵做成得救的工夫。

（4）张福华的道理，其实是靠着自己得救的道理。入真门道理没有错，但是，行正路的道理错了。就是靠着圣灵入门之后，还是要靠着自己成全的道理。信耶稣就刚信的叫信，不晓得要将起初确实的信心坚持到底。依靠圣灵成全。

（5）一个人顺服道理的模范，这是要依靠圣灵的一个过程。彼得在加拉太有一次弄虚作假，神藉着保罗责备他，也就是圣灵带领彼得顺从神道理的模范。圣灵赐给人顺服的心。加拉太人要靠着律法称义，与基督隔绝，从恩典中堕落。但是自己还不知道，还以为为主发热心。其实他们是为律法大发热心，不是为真理大发热心。神藉着使徒保罗写信劝导他们悔改归正，弃假更正。

（6）要依靠圣灵，在主道上长进；依靠圣灵，明白真理；依靠圣灵，持守全备纯正的福音真理；依靠圣灵，学习主道；依靠圣灵，虚心谦卑接受真耶稣教会从起初所传的一是的福音真道。

张福华错误理论六：“有人说今天我领受了从神来的启示，但是却与教会的基本信仰相抵触，所以我们知道这样的启示不是从神来的。”

更正：

（1）真耶稣教会起初所传的乃是真理的道。张福华自己也承认。

（2）教会的基本信仰，这是从哪里来的呢？这里开始移花接木了。耶稣彼得保罗传过哪些基本信仰？真耶稣教会起初传过哪些基本信仰呢？其实，真耶稣教会起初所传的就没有这样的说法。

（3）真耶稣教会起初所传的乃是遵行耶稣五义，遵守神的十诫。后来，有人发明了组织，有一个组织在1945年发明了五大教义，台湾的一个组织发明了十大信条，二三十年代有一个组织发明了十二标准。这些五大教义，十大信条，十二标准，这是从组织而来的，不是从教会而来的。有些人把组织当成教会，这是一个很大的误会，这样的道理越过了圣经所记。

（4）耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”内容对吗？对。你信吗？我信。那么，这是耶稣八大信条吗？这是耶稣八大信纲吗？这是耶稣八大标准吗？圣经没有这样说，是不是呢？难道不虚心的人能得救吗？耶稣说：你们如果不回转跟一个孩子一样，断不能进天国。讲到了虚心才能进天国。但是，我们不能把虚心的人有福了，当成了耶稣八大信条，耶稣八大标准，耶稣信经了。

（5）什么是教会基本信仰，其实是什么呢？无非就是后面有某位长老，某位执事，自己总结总结。讲道就是总结。一个人讲道很好，但是不能说这个就是教会基本信仰。圣经其实是没有基本信仰这样的说法，而是使徒所传的得救真道，天国的福音真理。教会的根基是使徒，不是长老执事，我们当明白这个圣经道理。

（7）圣经说，不可藐视先知的讲论，但是要凡事查验，善美的要持守。

（8）我们当思想，为什么神不是用信条信纲的方式来传给人呢？耶稣使徒为什么用圣经的方式而不是用信条的方式来传达呢？就是要人以信为本，明白以信为本的真道。神给你写几条信条就可以了，你背背，照着去做就好了。何必写出圣经呢？何必一路的带领，启示亚伯拉罕呢？耶稣何必传福音讲道三年半呢？写个几条信条，使徒背背，然后去传信条就可以了。何必写了这么多圣经经卷呢？目的还是要人以信为本。

（9）现在组织神什么呢？变成不是信耶稣了，变成了信组织了。不是天天查考圣经，而是变成了背信经背信条了。不是默想神的话，而是变成了跟机器人一样以行律法为本，不是以信为本了。

（10）保罗说，要紧的是什么呢？要紧的就是做新造的人。你们当靠着圣灵入门，也当靠着圣灵行事。顺从圣灵的，就不在律法之下了。圣灵所结的果子，乃是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。感谢神！

（11）讲道就是总结，没有总结不能讲道。但是，讲道应当是引向基督，不是引向自己。讲道会归纳，但是归纳应该是以信为本，使人生发仁爱的信心才有功效。即便讲洗礼的道理，也是要使人生发仁爱的信心才有功效。要遵行条规，但是规条废掉了。应当以信为本，不当以行律法为本。

（12）保罗叫以弗所信徒重新受洗，先从受圣灵讲起，引导他们更改错误的洗礼方式，使他们有信心起来，于是信从真理，重新接受符合真理的洗礼，使他们受圣灵，能以得救。

张福华错误理论七：“所以如果有人得到了启示，他必须要在圣经之内，更重要的是这样的启示要其他的同工都能接受，因为圣灵也会来引领我们的同工来接受这个启示”

更正：

（1）启示，应当是符合圣经的，这是正确的。圣经说：人当以训诲和法度为标准，所说的若不与此相符，必不能见晨光。

（2）张福华发明创造了比圣经更重要的标准：就是别人的接受。也就是别人接受了，这就是对的。而别人不接受就是错的。张福华说，这是比符合圣经更重要的。其实，张福华所讲的这是非常错误的道理。圣经才是标准。保罗传福音，庇理亚人天天查考圣经，要晓得这道是与不是。

（3）保罗说：弟兄们，你们效仿我们，不要过于圣经所记。

（4）保罗传福音真理给加拉太教会。加拉太人不接受保罗所讲的，还把保罗当成敌人。按照张福华的理论，保罗所讲的道理就错了。因为加拉太人不单单不能都接受，甚至都不接受。按照张福华的道理，保罗的启示就错了。但是，本着圣经，保罗所讲的才是正确的，加拉太教会以行律法为本，道理偏差了，甚至是与基督隔绝，在恩典中堕落。所以，尽管加拉太人不接受，甚至还把保罗当成仇敌，保罗还是写信告诉他们神真理的道。

（5）一个人懂得依靠圣灵，圣灵会带领他。有圣灵的人，不意味着会依靠圣灵。

保罗怎么说呢？他说：体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。  (罗马书8:6 和合本)

张福华暗暗的误导人把我们当依靠圣灵做成得救的工夫，改成了你体贴肉体不依靠圣灵，圣灵也会使你得救了。

保罗说：你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。  (罗马书 8:13 和合本)

张福音错误理论八：“所以今天我们真耶稣教会也设立了联总真理委员会，允许同工去分享他们对真理的理解，这是一个把我们领受的真理达到合一的一个方法；另一方面也是避免任何人从这个救恩的道路上偏离出去。”

更正：

（1）神是藉着教会传真理，我们一定要明白真理的柱石和根基是唯一的单位就是教会，绝对不是任何其他的组织。结对不会藉着任何其他的组织来传真理，来解明真理。

“倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中当怎样行。这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基。” (提摩太前书 3:15 和合本)

（2）真理委员会有真理吗？没有真理。这不是传扬真理的单位。一定要明白教会是众生之母。万有属教会，教会属基督，基督属真神。几个人私立一个真理委员会就是真理了？想的也太简单了。背弃了教会才是真理的柱石和根基的圣经真道。

（3）教会的根基是使徒。在教会中，信徒那么多，那么，神藉着谁来传达真理？真理是从哪里听见的？就是使徒。一个人之所以能听见真理的道，就是神藉着使徒来传达传递。

“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，”  (以弗所书 2:20 和合本)

“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。  ”(以弗所书 3:5 和合本)

（4）教会的根基和柱石是使徒，不是长老传道执事。真理委员会其实就是几个长老传道为律法大发热心，搭台唱律法的戏。其实还是没有真理。真理不是藉着长老执事传达的。

又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，  (加拉太书 2:9 和合本)

（5）真理委员会以前名字叫做真理研究会。我奉耶稣基督的名，本着圣经指出其违背圣经的错误：真理研究会没有真理。真理不是研究出来的。我们应当学习，应当研究，但是真理是从启示而来的。“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－众先知，就一无所行。” (阿摩司书 3:7 和合本)

现在，真理研究会改头换面了，改成了真理委员会了。还是照样还是换汤不换药。不能叫真理研究会，应该叫律法研究会。也不能称做真理委员会，而应该称做律法委员会。

他们听见，就归荣耀与　神，对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。  (使徒行传 21:20 和合本)

我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；  (罗马书 10:2 和合本)

（6）真理委员会，被魔鬼迷惑，妄图要凌驾于真教会之上。其实，其本质就背弃了圣经的道理。耶稣以真教会为传扬真理道的唯一根基。真理从真教会而来，真教会传扬真理。

“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 ”（以赛亚书 2:2-3 和合本)

（7）真理委员会自己无知的还想要：“避免任何人从这个救恩的道路上偏离出去。”实在是没有自知之明。已经背弃了真理了，背离了救恩的道理了，还想要救别人吗？我们看耶稣，传扬天国的道理，耶稣亲自拣选的十二使徒犹大，离道反教，耶稣还爱他到底，给他洗脚。耶稣有没有避免犹大从这个救恩的道路上偏离出去？人子降生世界，不是为了给人定罪，乃是要拯救罪人。

（8）一个人如何得救？乃是信从使徒所传的真理得救。教会有管理吗？是的。有使徒，先知，教师。有长老，监督，执事。并非没有管理。并且教会是分一间一间的管理，方舟是分一间一间的建造。按时分粮。使徒约翰写信给众教会。使徒保罗写信给众教会要众位圣徒，众位长老，监督，执事遵行。真理委员会藐视神所赐的属灵恩赐，想要靠着势力持守真理，其实本质就背弃了真理，不尊基督之为首为圣了。应当认罪悔改，回归圣经，信从主真理的道。

（9）耶稣的差遣代表耶稣的权柄，使徒的差遣代表使徒的权柄。

“（耶稣）又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。” (路加福音 10:16 和合本)

“　神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识， ......现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父　神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”  (提多书 1:1,4-5 和合本)

“我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。”  (哥林多前书 16:1 和合本)

“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”  (使徒行传 14:23 和合本)

“只要照主所分给各人的，和　神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。 ” (哥林多前书 7:17 和合本)

张福华错误理论九：“如果真理是从神来的，那么这个信仰的团体就会被圣灵所感动来接受这个真理，所以我们可以看到这也是在使徒时代存在的这个真理的模范。”

更正：

（1）教会是一群羊。不是一团体羊，不是一团队羊。我们听过一群羊，听过一团队羊吗？没有。是不是呢？

（2）张福华还是以别人信不信作为判断真理的模范。张福华的模范其实是违背圣经的模范。我们看耶稣传真理，在哥拉汛，伯赛大传神的道。但是，他们却不信。“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：  (马太福音11:20 和合本)按照张福华的理论，别人不接受，耶稣传的就不是真理了？别人接受才叫真理，别人不接受就不叫真理。张福华的理论偏差非常严重。（3）正如上文所说，保罗传福音真理，加拉太信徒还不接受，还把保罗当成敌人。按照张福华的理论，保罗传的就不是真理了。张福华的模范是违背圣经真理的模范的，切望当早日醒悟悔改，救自己脱离网罗。

“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”  (加拉太书4:16 和合本)

张福华错误理论十：“保罗说他的信仰与神选民的信仰是一样的，意思是说无论他领受所信的是什么，他的信仰是不会与教会所相信矛盾的。”

更正：

（1）圣经中，保罗所讲的话语是这样：“　神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父　神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”  (提多书 1:1-5 和合本)

（2）保罗说，他作为使徒，“凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神－我们救主的命令交托了我。”保罗所讲的是，他被选召作为使徒，凭着他作为神的选民的信心和知识，传扬真理，这是神托付给他的责任。也就是保罗讲到自己所传的是真理，要大家信从。

（3）张福华把圣经的道理改成什么了？张福华说：“保罗说他的信仰与神选民的信仰是一样的，意思是说无论他领受所信的是什么，他的信仰是不会与教会所相信矛盾的。”

保罗是这样说的吗？保罗是说他的信仰和神选民的信仰是一样的吗？保罗的意思是无论他领受所信的是什么，他的信仰是不会与教会所信的矛盾的吗？保罗有这样说过吗？不可强解圣经，不可谬解圣经，这样恐怕自取沉沦。

保罗这里的说的是他是神的选民，按照真理的知识，写信给众人，包括给教会，要教会信从。教会所领受的道理应当就是保罗所传给他们的道理。跟使徒所传的不一样的，无论是谁，都应该被咒诅。张福华把圣经的道理改成了保罗所信都跟教会一样。圣经的道理却是教会应当信从使徒所传的道理。教会如何被建立起来呢？道理从哪里来的呢？就是使徒传给他们的。

“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 ”（加拉太书 1:6-9 和合本)

“耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”  (马太福音 16:17-19 和合本)

（4）张福华所传的其实就是天主教的一套道理，并非真耶稣教会所传的真理。天主教就是这样的道理，跟他们一样的就是真理。其实并不是圣经的道理，并不是使徒所传的真理。

（5）使徒所传的其实不是自己，也不是人的道理，而是耶稣的真理，将人领到基督的台前，使人信主称义得救。使人信从耶稣基督，得着永生的救恩。

张福华错误理论十一：“敬虔真理的知识（多一1b），这里很清楚的告诉我们无论领受的真理是什么，实际上都可以带动教会中的敬虔，也能使教会更敬虔，更属灵。反之，如果你领受的启示给教会带来更多的纷争，我们就知道这不是从神来的，因为真理是与圣经相符的，使人更加的敬虔，真理会给教会带来敬虔和平安。”

更正：

（1）神选民的信心和敬虔真理的知识。真正的敬虔从哪里来？从真理而来。真理是敬虔的真理，真理的知识会使人敬虔。

（2）张福华把圣经的道理改成了什么样呢？改成了如果带来更多的纷争，就不是真理。

（3）耶稣怎么说呢？耶稣说：“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。 从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。” (路加福音 12:51-53 和合本)

按照张福华的理论，耶稣所传的就不是真理了。按照张福华的道理，看看有没纷争。使人产生纷争的就不是真理了。对照下耶稣，耶稣不符合张福华的模式啊。耶稣的道理对还是张福华的道理对呢？

（4）我们继续看圣经，圣经讲到保罗传扬真理，竟然有些地方因为保罗所传讲的起了扰乱不小。“于是从帮助他的人中打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚细亚。那时，因为这道起的扰乱不小。 ......满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。 ” (使徒行传 19:22-23,29 和合本)

按照张福华的道理，保罗所传的就不是真理了。真理是敬虔的，怎么会使人扰乱呢？保罗传道，有些地方起了扰乱，可见不是真理。大错了！

圣经的道理对还是张福乎的道理对呢？张福华应当要醒悟悔改。

（5）那么，这个意思是纷争扰乱是好的吗？当然不是。传扬真理的过程中。魔鬼为了破坏福音真理的传扬，故意会产生纷争扰乱。这样迷惑人的视线，拦阻真理的传扬。我们并非不晓得魔鬼的诡计。人的怒气不能成就神的义。应当学习谦卑做仆人服侍，寻找更好解决问题的方式方法。对于什么样的人做什么样的人，为要得着什么样的人。

“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。  (使徒行传15:2 和合本)” (使徒行传15:2 和合本)

“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺， ......有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的； 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；”  (腓立比书 1:12,15-18 和合本)

（6）因此，我们弟兄姐妹在传扬福音真理的时候，应当驯良灵巧，将主纯正敬虔全备纯正真理的道传扬出去，要求邻舍的喜悦，造就别人，尽量避免血气的纷争。不是为审判别人，而是为拯救人。更正错误的道理，用真理洁净人心，也用真理洁净教会。洁净自己的心田其实就是洁净教会了。也戴上救恩的头盔，既需要真理，也需要恩典。用真理洁净，用恩典膏抹滋润。

张福华错误理论第十二：被按立的工人。

更正：

（1）新约圣经是没有按立。这是越过圣经的道理。我们原来有专门的讲到这个道理，对于这个错误的道理进行过更正。圣经的道理不要改，改了含义会改变。

（2）对于长老是选立、设立，并非按立。

“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”  (使徒行传 14:23 和合本)

“我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”  (提多书 1:5 和合本)

（3）圣经有按立的话语吗？没有。按立这是天主教发明的理学。

张福华错误理论十三：“他们是知道真理的，为什么他们仍然被迷惑呢？我想其中一个原因是，他们没有保守自己在基督耶稣里面。我们必须将我们的心持守在基督里面，意思是说我们心的每一个部分都要持守在耶稣里面，我们每一方面都要跟从神的话语，那我们在教会里才能看到隐藏在基督里面一切宝贵的智慧和知识。”

更正：

（1）认识真理，会被迷惑吗？正是认识真理才不会被迷惑。不认识真理就会被迷惑。

（2）认识真理就在基督里面。在基督里面就认识真理。耶稣就是真理。

（3）什么叫在基督里面呢？就是受洗归入基督，受圣灵的洗印证属于基督。圣灵与我们的心同证我们的神的儿女。

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？  (罗马书 6:3 和合本)

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。  (加拉太书 3:27 和合本)

如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 ......因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。 ......圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；  (罗马书 8:9,14,16 和合本)

（4）张福华的认为什么叫在基督里面？他认为就是我们心的每一个部分都要持守在基督里面。每一个方面都要跟从神的话。圣经说：受洗归入基督。有没有在基督里面？受圣灵的洗印证属于基督，有没有在基督里面？张福华认为都不在基督里面。他在实质上否认了耶稣洗礼的功效，否认了圣灵为主。他认为是心里的每个部分都要在基督里面，每一个方面都要在基督里面才是在基督里面。那么，彼得有没有在基督里面？五旬节前，有一次不认耶稣。五旬节后，有一次弄虚作假。彼得在基督里面吗？

（5）张福华说：“他们没有保守自己在基督耶稣里面。我们必须将我们的心持守在基督里面，意思是说我们心的每一个部分都要持守在耶稣里面，我们每一方面都要跟从神的话语”按照张福华自己的标准，张福华有没有在基督里面？修改圣经的话语，这样在基督里面吗？

（6）张福华说：“心的每一个部分都要持守在耶稣里面，我们每一方面都要跟从神的话语，那我们在教会里才能看到隐藏在基督里面一切宝贵的智慧和知识。”保罗说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，”  (腓立比书 1:9 和合本)腓利比人，保罗说要他们的爱心在知识上多而又多。说明他们还有知识不懂。那么，腓利比教会的众位圣徒就没有一个在基督里面了？爱就是从圣灵而来。他们的知识不够。不是一切的知识都晓得，所有腓利比人就没有每个部分都跟从耶稣的话了？没有每个部分都在基督里面了？大错了。

（7）顺从圣灵而行的，就不在律法之下。圣灵带来人进入一切的真理，帮助人的心思意念在基督里面。使人将自己当作活祭物献给基督。圣灵才是主，耶稣才是救主。当信靠主耶稣。靠着律法称义的，就与基督隔绝，从恩典中堕落了。信主之法，才是得救之法。

（8）如何得胜世界呢？“因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是　神儿子的吗？ ”(约翰一书 5:4-5 和合本)

如何得胜呢？靠主耶稣得胜。他就是得胜的君王。感谢主！

二，张福华所讲的符合圣经的正确的道理：

第一，我们回顾我们真耶稣教会的建立初期，我们看到真耶稣教会的建立是与真理是紧密相连的，因为神赐给早期工人圣灵，我们相信他们得到的教训是来自圣灵的默示。

第二，我们看到保罗是从神直接领受了启示，而且他所领受的默示是照着圣经所说的。

第三，真耶稣教会的洗礼即施行浸礼过程必须要-面向下低头，我们早期的工人藉着神的启示来这样去做。我们教会早期工人没有人能够藉着自己查考圣经来了解这一点的。

第四，在我们出去传福音的时候，神就藉着神迹奇事来显明我们所传讲的是正确的。为什么神在相信的人当中行神迹奇事呢？为什么神赐圣灵给他们呢？因为他们听信了真理。

第五，他们领受圣灵是因为他们听信了真理。所以从这里我们可以了解到，如果纯正的真理被传讲，我们发现听见这些真理的人将领受圣灵。也就是说那些接受真耶稣教会所传的正确真理的人，他们听到真理，祈求圣灵，他们就得到圣灵。

第六，我们就必须要读圣经查考圣经，能够分辨，我们领受的不能超出圣经。

总结：

张福华错误的理学是与他所讲的正确的地方相矛盾，相违背的。他就是把酵掺入到真理里面，把谬误混进圣经的道理里面。

我们藉着指出起违背圣经的地方，修改圣经话语的地方，进行剖析，更改错误，帮助其离弃假道，传扬真理的道，希望他能醒悟悔改，也希望被假道迷惑的人也早日醒悟。人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。  应当信从纯正的真理，纯正道理的模范，依靠圣灵，在真理的道上做成得救的工夫，以至于得救。