爱就完全了诫命

最大的诫命是尽心、尽性、尽力、尽意爱神，其次也相仿，就是爱人如己。耶稣所说：尽心、尽意、尽力爱主你的神并爱人如己时，它并不存在十条诫命里，或者说它并不符合十条诫命的字句，他是用这句话概括了所说的几条诫命的内涵，道出了诫命的本质，就是爱。因为爱就完全了律法，律法的总归就是爱，也就是说，即便你遵守了十条诫命的全部字句，但没有爱，你也是全部违背的，所以，保罗说：“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。（罗13：9。）但有弟兄就说了，我们在新约下，遵守爱的诫命了，爱人如己了，彼此相爱了，就不必要再遵守神的十诫了。这可能吗？你爱人如己了，就可杀人了吗？爱人如己了，就可做假见证陷害人了吗？爱人如己了，就可偷盗了吗？爱人如己就可贪恋别人的东西了吗？爱人如己就可毁谤别人吗？爱人如己就可论断人了吗？

显然不是这样，反而爱人如己才是真正从本质上遵守了这些诫命，比如爱人了（从心里除去了恨）才是遵守了不可杀人的诫命，爱人了（尊重配偶，忠于配偶，尊重姊妹）也才是遵守了神的诫命，也要遵守安息日，等诸如此类，其它诫命也是此理……所以，保罗说，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法！什么是坚固律法呢？岂不是使律法的公义性、权威性、不可撼动性得到巩固和坚立吗！

所以，耶稣说，莫想我来要废掉律法……，我来不是要废掉，乃是要成全。什么是成全呢，就是从本质（爱）上遵守，使律法的权威得到实现。如何真正的遵行律法呢？耶稣在世为人是靠天父遵行律法的。他说，子凭自己不能做什么，父让子做什么，子才做。同样，我们靠自己也是不能完全的遵行律法的，是要靠着耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动实现的。主的话安定在天、永不改变，神的的诫命不改变的，耶稣只是把十条诫命的内涵和本质阐释了出来，这本质在创世之初甚至在永恒里已经是这样的，耶稣并没有更改诫命。有弟兄说，新约下我们不要再负律法的轭了。仿佛律法是害他的，如果旧约下的律法是重轭的话，那新约下的这轭的负担却是更重了，因为耶稣所阐释的诫命更加严格，连恨人都是犯了不可杀人的诫命，那岂不是我们要负更重的轭了么？他是忘了，耶稣基督是我们的义，是律法的成全者，也是我们遵守律法的帮助者，他为我们遵守律法提供能力，我们从来不能靠自己遵守律法。律法的本质是爱，是为了我们的益处的，它不应该被我们认为是一种累赘或负担，反而使我们得以蒙福。我们要遵守这诫命，因为遵守诫命也是我们当尽的本分（传12：13）主说，你们得救在乎归回安息。就是用信主之法遵行主道，也才能真正的遵守主道。如果不是靠着耶稣，真正的成全了律法，无人有办法遵守规条上的律法，就是安息日的律法也很多人也经常干犯。

所以耶路撒冷会议使徒和长老对众教会就重申了四条，也都是包括在真神诫命与耶稣真道中，不敢增加其他的负担，因为得救不是凭着律法的义，乃是凭着信主的义。彼得说，为什么把我们和我们祖宗所不能负的轭放在门徒颈项上呢？我们得救，乃是因主的恩，这是我们所共信的。而在神的恩中，成就了律法，也才能真正的遵行神的律法，才能真正的遵守诫命，真正的进入神的安息。所以称作以信为本，不是以行律法为本。用信主之法，才能真正的遵守安息圣日，才能真正的爱人如己。离开了信心，就一无所成了。在信里，才能得以坚固，才是完全了律法，才能真正的遵行律法，才能真正的遵守神的诫命。圣经说，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。这乃是因信得到，信，才能得到；不信，就得不到。希伯来书说，信是所望之事的实底，是未见之事是确据。所信的，是未见到的；得到了，就不需要信了。他所得到的，在世时候还未曾看到，乃是在天上更美的家乡，真正的迦南美地。所以保罗说，字句叫人死，圣灵叫人活。外在的律法，字句的律法是叫人知道什么是罪，是定罪；顺从圣灵而行的，就不在律法之下，并且更是坚固了律法，也是才能真正的遵守遵行神的诫命。而且主也清清楚楚地告诉我们：你若要进入永生，就当遵守诫命。（太19：17）