但以理书疑难解释

“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所）。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那（或译：有）受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或译：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。”

(但以理书 9:24-27 和合本)

波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：

“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的　神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华—以色列　神的殿（只有他是　神）。愿　神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷　神的殿甘心献上礼物。’”

(以斯拉记 1:1-4 和合本)

论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。(以赛亚书 44:28 和合本)

论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。(以赛亚书 44:28 和合本)

我凭公义兴起居鲁士（原文是他） ，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。(以赛亚书 45:13 和合本)

波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：

“波斯王居鲁士如此说：耶和华—天上的　神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华—他的　神与他同在。”

(历代志下 36:22-23 和合本)

要止住罪过，除净罪恶，指的是耶稣的血要洗去人的罪。

从出令重建耶路撒冷，指的是居鲁士王下令重建耶路撒冷。

赎尽罪孽，引进永义。指的是引进耶稣基督的义，耶稣十字架的救恩救赎人脱离罪恶，他代赎了人的罪孽。

封住异象和预言，指的是先知到施洗约翰为止，耶稣基督来了，成就了诸多的异象和预言，成就在基督上面。

膏至圣者，至圣者指的是耶稣，耶稣基督受膏。

七十个七，指的是490年。

本国之民，指是是以色列人，也就是信徒。

圣城指的是耶路撒冷，也就是指着教会。