【认识安息日】安息日问题的问答

1、安息日是律法吗？跟真理有什么关系？

答：安息日这是律法，是真理的影儿。真理是安息日的形体。耶稣就是真正的安息。真正的安息在耶稣里。得着耶稣就是得着安息。

正如饮食这是律法，是真理的影儿。真理是饮食的形体。耶稣就是真正的饮食。真正的饮食在耶稣里。得着耶稣就是得着饮食。

难道信了耶稣，就不需要守安息日了吗？好像信了耶稣，就不需要饮食了吗？信耶稣了，有耶稣就行了，因为耶稣就是真正的饮食，所以饭也不用吃了，水也不要喝了吗？当然不是。信耶稣和守安息日不矛盾，信耶稣和吃饭喝水饮食不矛盾。

信耶稣，守安息日，提醒我们放下俗虑，安心交托神，安息在耶稣的恩典中。

信耶稣，饮食吃喝喜乐，提醒我们耶稣才是我们真正生命的饮食。我们在耶稣里，得生命的真粮得永远的生命。

“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。 这些原是后事的影儿；那形体却是基督。” (歌罗西书2:16-17)

“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，”(希伯来书10:1)

“我们日用的饮食，今日赐给我们。...“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ ...所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”(马太福音6:11,25,31-34)

2、信耶稣也要守安息日吗？

答：是的。信耶稣也要守安息日。正如信耶稣也要饮食。又好像信耶稣也要孝敬父母。

耶稣不是废掉安息日，不是废掉饮食，不是废掉孝敬父母。

信耶稣，守安息日，提醒我们我们所敬拜的对象乃是六日造天地的造物主。并且将来有永远的安息。当为之努力，预备将来，并懂得信靠交托神，不靠自己，依靠圣灵。

信耶稣，饮食吃喝，提醒我们感谢领受神的恩典，每日在神的恩典中，依靠神而生活。

“她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”(路加福音 23:56)

3、耶稣守安息日吗？

答：是的。每逢安息日，耶稣按照他素常的规矩进会堂聚会读圣经传福音讲道。

“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。” (路加福音 4:16)

4、使徒教会守安息日吗？

答：是的。使徒外邦教会一样都是每逢安息日在各城读圣经讲道聚会听道。

“所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人； 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”(使徒行传15:19-21)

5、使徒都守安息日吗？

答：是的。使徒保罗每当到哪里，安息日就找地方聚会敬拜神祷告，传福音讲道，不做私事，只做圣事。

比如，保罗去哥林多住了一年半，每逢周日到周五，保罗支搭帐篷工作赚钱，每逢安息日就不工作，而是到会堂传福音讲道给犹太人和外邦人。

“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。 ...他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。...保罗在那里住了一年零六个月，将　神的道教训他们。”(使徒行传18:1,3-4,11)

6、到新天新地天堂永生，每逢安息日到神面前敬拜神吗？

答：是的。在新天新地，在天堂永生里，每逢安息日就到神的面前敬拜神。在天堂里，永远安息在耶稣的恩典中，永远在主里得安息平安喜乐永福。

“耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”(以赛亚书66:22-23)

7、安息日从什么时候开始的？安息日有结束吗？

答：自从有了人类，就有了安息日。神六日之内创造宇宙万物，第六日创造人类，第七日就安息了，于是神把安息日定为圣日。人类被创造出来的第二日，就已经有安息日。

安息日永远没有结束。第七日的安息日一直到永永远远。诫命永不废掉。天堂永生中，每逢安息日就敬拜神。

“天地万物都造齐了。 到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。”(创世记2:1-3)

8、安息日跟谁有关系吗？只跟犹太人有关系吗？

答：安息日跟人类有关系，还没有犹太人，人类的祖先亚当夏娃已经有安息日了。

神拣选犹太人，所以把安息日赐给他们。

神拣选外邦人，所以就把安息日赐给他们。安息日跟选民有关系。外邦各城的教会都守安息日。（使15:19-21）

外邦教会都要守安息日。与神联合的外邦人，要爱神，侍奉神，要做神的仆人，也就是持守神的约，并要守安息日不干犯。

“还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人－就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。”(以赛亚书56:6-8)

9、守安息日会得到什么？

（1）得到神的祝福。

“你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”(以赛亚书58:13-14)

（2）祷告得神的垂听。

“就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”(以赛亚书56:6-7)

（3）与神持守永约。

“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 ” (出埃及记 31:16)

（4）得到属灵的安息。安息日是为人设立，给人休息用的。人子是安息日的主。安息日这日耶稣来做主，我们放下担子，放下俗事，身心休息，思想属灵的事情，思想神的事情，思想永生的事情，服侍神，依靠神。

又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 所以，人子也是安息日的主。”(马可福音2:27-28)

10、安息日有什么意义？

（1）纪念神的创造。知道我们所敬拜的乃是六日创造万物的造物主。这是我们敬拜造物主的证据。

“天地万物都造齐了。 ...　神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。”(创世记2:1,3)

“且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华－你们的　神。 ” (以西结书 20:20)

（2）纪念神的拯救，使我们得到释放，成为神的儿女，使我们得安息。

“你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你　神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的　神吩咐你守安息日。” (申命记 5:15)

（3）提醒神叫我们成圣，安息日这是圣日，要分别为圣。

“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我－耶和华是叫他们成为圣的。” (以西结书20:12)

（4）将永远在永生中敬拜神。

“对他们说：‘你们…都当听耶和华的话。 ...耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不做； 那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。 也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭，和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。” (耶利米书17:20,24-26)

11、耶稣在安息日为什么可以医治疾病？

答：律法规定：安息日可以解救牛羊脱离重驮，耶稣在安息日医治病人，也就是解救担着重担的人脱离重驮。

安息日可以行善。这是安息日的律法规定。不违背守安息日。

安息日不可做工，而不是不可做事。安息日不做私事，而不是不做事。

旧约在安息日也在吃饭、喝水、呼吸，做日常必需生活之事。

旧约也在安息日行善，解救牛驴脱离重驮，遇到失迷的迷羊交还失主。新约也在安息日行善助人。

旧约在安息日在读经、祷告、献祭、行割礼，做这些圣事。新约一样在安息日做圣事，读经祷告聚会传福音讲道传道。

“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”(出埃及记23:4-5)

“耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？” 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了； 便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？” (路加福音14:3-5)

耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？” 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。 (路加福音6:9-10)

“摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。 人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？” (约翰福音7:22-23)

耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 ...于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 ...耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。 (路加福音4:16,20,31)

12、耶稣的门徒怎么在安息日在庄稼地手搓麦子吃？

“有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。 有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？” 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 他怎么进了　神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 又对他们说：“人子是安息日的主。”(路加福音6:1-5)

答：律法规定：安息日可以在麦地手搓麦子吃，只是不可用镰刀割。安息日可以在葡萄园手摘葡萄吃，只是不可装在器皿中。

“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。 你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”(申命记23:24-25)

到邻舍葡萄园，庄稼地，可以手搓麦子吃，手摘葡萄吃。只是不可用镰刀割，用器皿装。无论是不是安息日，都可以这样去做，因为这只是满足自己填饱肚子的必需。为什么不用器具，因为要知足，自己吃已经不错了，不可去卖给别人获得钱财的收入。当然这也要符合当地法律的规定。

遇到安息日，一样如此。耶稣遵行律法的一切规定。不违背律法的要求，符合律法，遵行律法。

安息日可以吃饭、喝水、吃水果等，满足基本生存必需。

安息日不可做工，而不是不可做事。安息日不做私事，但是可以做圣事。也可以做生存必需事情。

“你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”(以赛亚书58:13-14)

13、根据圣经：（歌罗西书 2:16-17）：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”

所以，我们信了耶稣就不用守安息日了。是不是？

答：不是。

不拘在饮食、安息日上，都不可让人论断你们。这个意思，不是说，信耶稣了，就不用饮食，不要吃喝了，不用安息日了。

你信了耶稣，就不用吃饭了吗？不用喝水了吗？不用饮食了吗？不用安息日了吗？你只要有耶稣就行，饭也不用吃了，水也不用喝了，安息日也不用守了，是这个意思吗？当然不是。

我们来看前后文，上下文：

“又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。 ...所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。 这些原是后事的影儿；那形体却是基督。 ...你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？ ...这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”(歌罗西书2:14,16-17,20,23 和合本)

这里所说的是什么呢？是摩西条例。藉着耶稣十字架的救恩，摩西条例已经废掉了。所以，在饮食、节期、月朔、安息日上，都不可让人论断你们。摩西条例都有这些内容。

比如，现在还需要杀羊献祭吗？还需要割礼吗？还需要每年正月十四日过逾越节吗？还需要一年三次去耶路撒冷吗？不需要了。

经上说：条例已经废掉了。

“先前的条例，因软弱无益，所以废掉了， ” (希伯来书 7:18)

但是，律法没有废掉。摩西律法没有废掉。仍然要遵守律法。

我们现在受洗，就是用赎罪羔羊耶稣的血洗罪。歌罗西书第二章，这里也告诉我们：新约的洗礼也就是旧约的割礼。我们现在每次领圣餐就是在过正月十四日的逾越节。我们到教会聚会敬拜神就是到圣殿敬拜神。

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” (马太福音 5:18)

“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。” (罗马书 3:31)

“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来； ”(歌罗西书2:12-13)

再来，诫命废掉了吗？也没有废掉。要遵守诫命。新约仍然不可拜偶像，仍然要孝敬父母，仍然要守安息日。

“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 ”(马太福音 5:19)

但是，神的诫命和摩西律法，二者都有安息日的规定：

比如诫命的安息日，每周七日的第七日。一年大概52个安息日。

而节期的安息日，比如七月初一的吹角节都是安息日。一年一共有七个节期的安息日。

“六日要劳碌做你一切的工， 但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。…因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”(出埃及记20:9-11 和合本）

“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。 ” (利未记 23:24 和合本)

歌罗西书，这里所说的是摩西律法中的条例，而不是神的诫命。要区分二者，不可混为一谈。

神的诫命，包括了敬拜独一真神（第一诫），不可拜偶像（第二诫），守安息日为圣日（第三诫），孝敬父母（第五诫），等。要遵守诫命。

耶稣明确说，要遵守诫命。什么诫命？耶稣以十条诫命回答。

使徒保罗明确说，“只要守神的诫命就是了。”又说，孝敬父母，这是第一条带应许的诫命。（十条诫命中第一条带应许的诫命：孝敬父母，使你得福，在世长寿。）

使徒约翰说，我们遵守　神的诫命，这就是爱神了。

“耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。” (马太福音 19:17)

“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守　神的诫命就是了。 ” (哥林多前书 7:19)

“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。 (以弗所书 6:2)

“人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 ”(约翰一书 2:4)

“我们遵守　神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”(约翰一书 5:3)

14、根据圣经经文：“你们谨守日子、月份、节期、年份， 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”(加拉太书4:4-5,8-11)

这是我们不用守安息日了吗？

答：不是。

（1）日子、月份、节期、年份。这是摩西律法中条例的内容，而不是神的诫命。

神的诫命中，没有月份、节期、年份。

要区分神的诫命和摩西律法：诫命放在约柜内，摩西律法放在约柜旁边。

“约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 ”(列王纪上 8:9 和合本)

“将这律法书放在耶和华－你们　神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是； ”(申命记 31:26)

摩西律法中有月份的条例，比如正月十五日无酵节。

有年份的条例，比如第五十年安息年。

有节期的条例，比如七七节、收割节、吹角节、收藏节。

也有节期的安息日，比如正月十五日无酵节的安息日，七月初一吹角节的安息日。

“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。 这月十五日是向耶和华守的无酵节；...你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 ...“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。” (利未记23:5-6,15-16,24 和合本)

但是，神的诫命没有这些月份、年份，节期，只有敬拜独一真神、守安息日，不可拜偶像、孝敬父母等十条内容。

我们不用遵守摩西条例，但是要遵行律法，遵守诫命。

比如，受圣灵就是过五旬节，领圣餐就是过逾越节、受洗就是过除酵节、进入新天新地就是过住棚节。

也要遵守诫命，比如，当敬拜独一真神，不可拜偶像，当守安息日，当孝敬父母。

“你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的　神。 ”(利未记 19:3）

耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯　神的诫命呢？ 神说：‘当孝敬父母’；…你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献， 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了　神的诫命。” (马太福音15:3-6 和合本)

“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。 (以弗所书 6:2)

人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 (约翰一书 2:4)

15、耶稣有吩咐要遵守安息日吗？

答：有的。

耶稣不仅仅以身作则遵守安息日，并且吩咐要遵守安息日。

耶稣遵守安息日，每逢安息日，就按照他素常的规矩进了会堂，读经祷告传福音讲道给众人。

“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 ”(路加福音 4:16)

有一个青年财主问耶稣，如何才能进入永生？耶稣回答，你若要进入永生，就当遵守诫命。什么诫命？耶稣以十条诫命回答他。守安息日是十条诫命第几条？第四条。

“耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。” (马太福音 19:17)

耶稣回答青年财主第二个问题：如何才能做完全人？变卖一切所有的分给穷人，然后还要来跟从耶稣。

耶稣这里在第一个问题上，就明确教导要守安息日。

耶稣被钉死十字架上，门徒遇到安息日，就守安息日。

“那日是预备日，安息日也快到了。 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”(路加福音23:54-56)

耶稣复活升天之后，门徒每逢安息日，就守安息日。

“他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。”(使徒行传18:3-4)

使徒和长老并教会，写信给外邦众教会，吩咐说：每逢安息日，摩西的书在各城有人诵读。可见，外邦众教会都守安息日，每逢安息日聚会读经讲道传道学习圣经的道理。

“所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人； 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”(使徒行传15:19-21)

16、法利赛人虽然守安息日，但是他们不认识神。所以我们不用守安息日了吗？

回答：不是。我们当守安息日。

文士和法利赛人虽然守安息日，但是他们远离神。他们虽然祷告，但是他们离弃神。

这个意思，并不是说，那不用守安息日了，不用祷告了。

不是说，你们守安息日就是远离神，你们祷告就是离弃神。不是这个意思。

好像强盗虽然吃饭了，但是去作恶。这个意思不是说，那么我们就不要吃饭了。我们吃饭就跟强盗一样作恶了。不是这个意思。

而是说，我们要吃饭，跟强盗一样吃饭。但是，我们不要作恶，不要跟强盗一样作恶。

也就是说，我们要守安息日，跟法利赛人一样要守安息日。我们要祷告，跟法利赛人一样要祷告。我们要吃饭，跟法利赛人一样要吃饭。但是，我们不要跟法利赛人一样离弃神，不要跟法利赛人一样远离神，不要跟法利赛人一样作恶。要守安息日，要祷告，要行善。

“那时，耶稣对众人和门徒讲论， 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上， 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。” (马太福音23:1-3)

你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。

你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，(以赛亚书 1:13-17)

17、另一个安息日指着什么日子？

答：另一个安息日指着天堂永生。

另有一个安息日的安息，你们务必要竭力进去。说明你们还没有进去，但是你们要努力进去。

这个安息日，不是周天。周天就不需要努力进入，每周日第一天自然而然就到了周天。睡着觉也可以到周天。努力不努力都跟周天没有关系。努力工作，而不是只是周天要努力。

这个安息日，不是现在的日子，而是将来的日子。不是现在不需要努力的日子，而是需要努力，并且竭力要进去的日子。这个日子，就是天堂永生。要竭力进入天堂永生。

“这样看来，必另有一安息日的安息为　神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(希伯来书 4:9-11 和合本）

在旷野的百姓，为什么没有进入另一个安息日的安息？因为他们不信的缘故，所以没有进入安息。而信的迦勒和约书亚，最后就进入另一个安息日的安息，因为他们信的缘故。

另一个安息日的安息，为神的百姓存留。因此，迦勒和约书亚最后就进入了另一个安息日的安息。也就是进入天堂永生。

“那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？　神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”

(希伯来书 3:16-19)

神给我们留下有进入他安息的应许。也就是说，这是应许我们。好像神应许亚伯拉罕将要生一个独生子，只是当时还没有得到。等到后来亚伯拉罕一百岁，神对他的应许才成就。

神给我们另一个安息日的安息的应许。我们今日还没有得到。但是已经应许我们。等到什么时候我们得到这个应许？等到耶稣基督再来。我们将得到应许，进入另一个安息日的安息。

“我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。”(希伯来书 4:1)

另一个安息日的安息，也就是歇了一切的工。这就是天堂永生。我们歇了一切世界的工，永远不需要再工作了，永远安息主怀。这也是今日安息日所预表，所等侯的，就是天家永远的安息。

“这样看来，必另有一安息日的安息为　神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。(希伯来书 4:9-10)

“我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”(启示录 14:13)

等到新天新地创造完毕，神要带领我们进入永远的安息日。正如天地万物都造齐了，神就赐下安息日一样。

新天新地来到，我们要进入那永恒的安息日，进入那永恒安息日的永生安息。

“天地万物都造齐了。到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。　神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。（创世记 2:1-3)

我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。　神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启示录 21:1-4)