【创世记】24章查经释义 以撒娶妻

亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华－天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

(创世记 24:1-9 和合本)

人历2009年：亚伯兰出生。

人历2084年：亚伯兰进迦南。（亚伯兰75岁）

人历2108年：亚伯兰改名亚伯拉罕（99岁），撒莱改名撒拉（89岁）。

人历2109年：亚伯拉罕生以撒。（100岁）

人历2121年：亚伯拉罕献以撒。（以撒12岁，亚伯拉罕112岁，撒拉102岁）

人历2146年：撒拉离世（撒拉127岁，亚伯拉罕137岁，以撒37岁）

人历2149年：以撒娶妻（以撒40岁，亚伯拉罕140岁，撒拉离世3年）

亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。

(创世记 24:1 和合本)

亚伯拉罕年纪老迈，此时140岁。

从75岁时，神呼召他，至今已经有65岁。

他离开吾珥，经过哈兰，进迦南，然后到埃及，回迦南。

一生对神的体验和经历，神如何引领他一生的脚步，他的灵性就比以前更好了，对神的认识更多更深。

亚伯拉罕寻求神的旨意，并且乐意遵着神的旨意。

在28年前，当他112岁时，神试验他献独生子以撒的事情上，他就得胜了，胜过了考试。他的信心经过试验，炼去杂质，就比能坏的金子更加宝贵。灵性更上层楼。

以撒的献祭事情之后，亚伯拉罕在一切的事情上，神都赐福给他。

也就是说，在以撒十二岁到成年的阶段。亚伯拉罕在一切的事情上，神都赐福给他。

亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”

(创世记 24:2-4 和合本)

亚伯拉罕委托管理他全业最老的仆人，让他为亚伯拉罕的儿子以撒，从亚伯拉罕的本地本族中，娶一个妻子来。

为什么不在本地娶迦南人为妻？因为神定意要毁灭迦南。迦南地罪恶甚大，等到罪恶满盈，神就决意将他们抹除。

好像所多玛、蛾摩拉一样，这也是在迦南地。

意思也就是说，不要与世俗为友，要脱离世界的罪恶，不要沉溺罪恶，要救自己脱离死亡。

为什么娶本地本族的女子为妻？意思就是世人归给耶稣，作基督的新妇，成为神的儿女。

应当要离开世界，进入神的国，好像亚伯拉罕一样，离开本地本族，往神所指示的地方去，进入永生国度。

为什么请管理亚伯拉罕全业最老的仆人？因为见多识广，有见识，有眼光，办事稳妥，做事老练。

俗语说，家有一老，胜过一宝。又有俗语说，老臣谋国。管理全业的老仆人，经过多年考验，经验丰富，成熟可靠，深谋远虑，为亚伯拉罕分忧，这是老仆人的一生一步步走出来的，通过一件件的事情磨练出来的。

“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，”

为什么亚伯拉罕要老仆人把手放在他的大腿底下起誓？

亚伯拉罕曾经用他的腿脚，走出哈兰，走进迦南。

大腿有力支撑他的身体，也带着他的脚走路。也就是指着，不要走回头路，要坚定不移的奔走天国的道路，永生的道路。

老仆人的手，也就是指着经营神的家，要忠心服侍。服侍神的事，要忠心侍奉。

“我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，”

谁教导亚伯拉罕，神是天地的主？大祭司麦基洗德。

当亚伯拉罕得胜回来时，大祭司麦基洗德为他祝福，：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！

“他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”(创世记 14:19-20)

当亚伯拉罕打发老仆人为他儿子以撒娶妻时，他也是如此吩咐，告诉老仆人，神是天地的主，因此他会带领你前面的道路，你应当依靠神而去做事，天地万有都在神的手中，因此你去服侍时，应当信靠神，神会引导你要走的路程，手中的工作。

仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华－天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

(创世记 24:5-9 和合本)

“仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”

老仆人是不是马上就起誓？不是的。他是先看自己能不能做得到。亚伯拉罕要求老仆人为他的儿子以撒娶一个本地本族的妻子。但是，能不能做得到？自己愿意这样，但是别人不一定愿意。婚姻这是当事人双方的意愿。

老仆人就询问亚伯拉罕如果发生这样意外的情况当怎么办：就是女子不愿意来，那怎么办？是不是将以撒带回亚伯拉罕的原出之地吗？

老仆人的询问，就可以看到老仆人做事，忠心可靠，谋事周详，考虑周到。对意外突发事件，有后备方案。尽力而为，尽到人事。

亚伯拉罕所托付的人，托对了人，不是随便托付，不是所托非人。

老仆人的言语，可以看到他老成远谋，忠心尽责，良善信实。

“亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。”

对于老仆人提出的问题，亚伯拉罕强调重点：你要谨慎，也就是在这点上一定要慎思注意，就是不要带我儿子回去。

“耶和华－天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’”

亚伯拉罕对老仆人解释，为什么不要带我儿子回去？使他知道这件事情的严重性和重要性，免得老仆人粗忽大意。

不可带以撒回去的原因，就是因为真神，天上的主，带领我离开父家和本族的地。

神跟我说话，对我起誓：“我要将这地赐给你的后裔。”

也就是神带我离开那里，带到这里。要把这地赐给我的后裔。这是神的旨意。以撒既然是我的后裔，所以将来要承受这地为业。

你如果把他带回去，不就违背了神的旨意了吗？所以不要把他带回去。他就在迦南地。这是神的旨意，也是神的应许。

老仆人就知道了为什么亚伯拉罕这样做的原因了。就切实的遵行亚伯拉罕的托付。

免得到时候万一有什么意外，时移事易，有所变故，权宜机变，改变了亚伯拉罕的吩咐。

抓住了要点重点，其他事情具体自己看着办。抓住重点要点，小节上灵活处理，免得贻误机遇，这样可以随机应变，有利于把事情做好做成，免得过于僵化，导致事情没做成做好。

“他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。”

那么，具体怎么做？事情会不会成就？

神一定会差遣天使在你的面前，天使会帮助你，给你开路，为你预备。

这样，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。

也就是这样你就可以按照神的旨意完成，就是为我儿子娶妻把人带来，而不是带我儿子回去娶妻。

使老仆人能够按照亚伯拉罕所吩咐的原则行事，把事情办好。

又不会因为为了办好事情，而破坏原则。

即有原则，又随机应变。既有重点要点，又灵活处理。即办好事情，又不违背原则。即遵守原则，又灵活妥善。大节无亏即可。

这样老仆人去处理事情的空间就很大，有利于妥善处理事情，分亚伯拉罕之忧，解亚伯拉罕之愁。

“倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”

如果万一有意外情况，就是女子不肯跟你来。那么，你所起的誓就跟你无关了。

也就是说，万一没完成，那么也没办法。只是不可违背原则，原则就是不把我儿子带回去。也就是要注意大节无亏，大节就是不要带以撒回去我原出之地。

亚伯拉罕列举了两种情况：

第一种情况，顺利为我儿子以撒娶到妻子。把女子带来迦南。神会帮助带领你，

第二种情况，万一没娶到怎么办，不要带我儿子回去。不要为了娶到妻子把我儿子带回去。

也就是说，所有的情况都考虑到了。都做了安排。

事情办成了，那么很好。事情没办成，那么也没关系。

但是，原则不可改。到时候看看再想什么办法。怎么灵活处理安排。我相信神会帮助带领。

也就是说，

第一，亚伯拉罕是凭着信心来托付老仆人关于自己儿子的婚事。凭着信心往前推动事情发展。

第二，亚伯拉罕不是自己去处理事情，解决问题，而是托付别人去处理问题。托付的事情，进行交代和嘱托。

第三，亚伯拉罕所托付的人，是管理他全业的老仆人，也就是所托付的人，又良善又忠心，又有智慧考虑周到。

第四，良善的仆人，为亚伯拉罕考虑，为别人着想。既为亚伯拉罕的利益考虑，也为别人的女子考虑。也考虑别人的利益。反而这样可以成就事情。

第五，忠心的仆人，对于亚伯拉罕所交代的原则重点，就会遵照遵行。即有原则，又灵活权变。反而有利于亚伯拉罕，有利于真正的分忧解难。

第六，亚伯拉罕根据老仆人的提出的意见，使他的安排更加稳妥，考虑的更加周到。

第七，老仆人处理事情，既有原则重点，又有广阔的空间。没有做成的话，女子不愿意来的话，亚伯拉罕也宽慰老仆人。这样，老仆人也没有心理负担，反而可以放开手脚，把事情做好，作的更好。

好像伊甸园时，原则就是不可吃善恶树的果子。

挪亚时代，原则就是要按照神所吩咐的造一艘方舟。

挪亚出方舟后，原则就是不可杀人，不可吃血。

摩西时代，原则就是要建造会幕，献祭赎罪，守安息日，等等。

新约时代，原则就是要水灵重生，受洗，洗脚礼，领圣餐，受圣灵，说方言。要依靠圣灵，遵守诫命，遵行律法。要依靠圣灵更新生命。

比如，大水洗礼，原则就是要：

天然流动的活水浸礼；全身完全入浸；低头受洗；施洗者要已经受圣灵；奉主耶稣的名施洗洗去你的罪。

还有要右手按头。要右手按手，不是左手按手。

要按在头上。受洗者受洗入水时，施洗者要按手在受洗者的头上，不是按在脖子上，不是按在后背上。

我们看扫罗，就没有什么原则。

神吩咐不可吃血。他肚子一饿，肉带着血也吃了。

神吩咐祭司才能献祭赎罪。祭司撒母耳和他约了七天，他看到撒母耳还没到，等不及就自己献祭。最后一天祭司撒母耳到了，看到扫罗自己已经在自行献祭了。

扫罗如此的藐视神，做人做事没什么原则，他自己也不以为然，为达目的不求手段。等到最后，神就兴起大卫来替代他。

神看人做事，既看结果，也看过程。不是只看过程，不看结果。也不是只看结果，不看过程。

经上说：神鉴察人心，试验人肺腑，要照各人所行的和他作事的结果报应他。也就是既看过程行动，也看最后结果。

“我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。” (耶利米书 17:10)

我们看亚波罗给人施洗，他也不知道怎么洗礼，没有奉耶稣的名就给人洗礼了。

百基拉、亚基拉看到了，私下就找亚波罗，把正确的洗礼道理告诉他，教导他，使他对神的道更加清楚明白。

而亚波罗洗礼洗错的人，后来保罗来到，就给他们重新施洗。

洗礼有原则。

亚波罗不懂洗礼的原则，百基拉夫妻就帮助他明白洗礼的原则。

而违背洗礼原则所受洗的人，保罗就按照洗礼的原则，找机会给他们重新施洗。

本着原则，灵活处理事情。如何本着原则？以信为本，也就是按照信的方式来处理事情，按照造就各人的方法来解决问题。

因信称义，不是因行为称义，也就是在遵循原则，处理事情，解决问题的时候，是要按照造就人，有益于别人的方式来处理。

“这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。 他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将　神的道给他讲解更加详细。” (使徒行传18:25-26)

也就是说，你这件事情可以去做。但是，要问，会不会伤害到别人。如果伤害到别人，那么就不要去做了。虽然你可以做，但是不利于别人，不造就别人，为了别人的益处，那么就不要去做。

不要去做，不是因为你不能做，而是因为对别人没有益处，没有造就所以不去做。

好像说，你小孩子如果有哪里做的不对，你看看要用怎么造就他，对他有益处的方式跟他说。

而不是什么话都能说。你是可以说话，但是你作为父母，要自己看看自己所说的话是否造就自己的儿女。

责备儿女，也不可太过，不要惹儿女的气，免得伤了儿女的志气，使儿女失了志气。

也就是讲话也有尺度，要有分寸。要按照造就儿女的方式去说，按照儿女所能担的担子，有利于儿女的益处的方式方法。

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。” (歌罗西书 3:21)

“耶和华－天地的主”

神是天地的主，也就是说，天地是有主之物。

宇宙是有主的。地球也是有主的。

天是有主人的。地球也是有主人的。

宇宙和地球不是无主之物。

宇宙是有主人的。

好像什么？好像你盖了一栋房屋。你是不是房屋之主呢？房子的主人是你。

那么，你就可以按照你的意思来处置你的房子。

地球是有主人的。

好像什么呢？好像你买了一块地。这块地的主人是你。

那么你就可以随着你的意思来安置这块地。

要在这块地上栽种这种庄稼，或者栽种那种水果。按照你的意思来安排。

又好像你买了一个玩具车，那么，这个玩具车的主人是你。你有着这个玩具车的所有权、使用权、处置权。

人对于房屋和土地的所有权和处置权有限，因为人生有限，权限有限，寿命也有限，不能永久拥有。

而神是宇宙的主人，是地球的主人，拥有一切的权力。

神是至高者，全能者，至上者。创造天地万有，是天地的主宰，是万有的主宰。

好像你旅行到一个地方，看到一片土地，看到一栋房屋。

你没有看到那片土地上有人，也没有看到那栋房屋有人。

但是，你知道那片土地是有主的，那栋房屋是有主的。

不会因为没有看到主人，而认为那是无主之物。

一样的道理，你看到宇宙，虽然没有看到主人，但是宇宙是有主人的。

只是你没有看到主人而已，而不是因为你没有看到主人，所以宇宙就是无主之物。

你看到太阳，虽然没有看到太阳的主人，但是太阳是有主人的。

只是你没有看到主人而已，而不是因为你没有看到主人，所以太阳就是无主之物。

你看到地球，虽然没有看到整个地球的主人，但是地球是有主人的。

只是你没有看到主人而已，而不是因为你没有看到主人，所以地球就是无主之物。

你有的，只是地球上的一小块地方，有几十年的使用权。地球真正的所有权是神。他把地赐给人居住。

“创造诸天的耶和华，制造成全大地的　神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。 ”(以赛亚书 45:18)

麦基洗德就告诉亚伯拉罕，神是天地之主。你所看不见的神，就是你所看见的天地的主人。

地球、太阳、月亮、金星、火星、太阳系、银河系、整个宇宙，是有主人的。

神就是天地之主。神创造万有，是万有之主。

“创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， ”(使徒行传 17:24)

神把地球赐给人类居住，让人来管理地球。

而宇宙是天使在管理，天使在管理宇宙。

“　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(创世记 1:27-28)

“星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。”(士师记 5:20)

“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：...地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；　神的众子也都欢呼。...死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？...光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？...你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星（星：原文是子）吗？你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？...你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？”(约伯记38:1,6-7,17,19,31-33,35)

神曾经藉着大祭司麦基洗德指教亚伯拉罕，神是天地的主，亚伯拉罕为什么能得胜？因为神掌管天地，掌管人类，掌管万有。

亚伯拉罕的一生，都在神的面前。

所以，对于亚伯拉罕的儿子以撒娶妻的事情，亚伯拉罕因为认识神，所以就知道如何按照神的旨意去处理。并且信靠神，懂得交托神。

仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

(创世记 24:9 和合本)

对于亚伯拉罕提出的任务，老仆人提出实际存在的困难和问题，并且提供解决问题的方案。

亚伯拉罕根据老仆人提供的方案，进行选择和决策，形成完成任务不同路线。

知道方案和后备方案，重点要点原则，以及可选择的路线。老仆人就知道自己可以完成所托付的事情。

就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。也就是保证担负使命，完成任务。

即便没有完成，只要尽力而为，免了自己的责任，有亚伯拉罕进行托底。

未虑成，先虑败。并且进行推演，提出可选择的不同路线。成败的方案和结果，都进行考虑。

那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华－我主人亚伯拉罕的　神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”

(创世记 24:10-14 和合本)

那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。

(创世记 24:10 和合本)

老仆人从骆驼里取了十匹骆驼。带了些各样的财物，就起身前往美索不达米亚，到了拿鹤的城。

骆驼可以负重，可以坐人，让人休息，减少人员疲惫。也可以附载货物，减少重负。要经过长途跋涉，经过旷野无水之地，骆驼耐干旱，耐力强，以免水源缺少没水喂骆驼。骆驼也可以吃旷野中的荆棘蒺藜，有食物来源，

等到回来，如果成功为以撒娶到妻子，那么也可以乘坐骆驼回来，免得路途遥远过于劳累。

从迦南地前往美索不达米亚。美索不达米亚大概处于两河流域的中间平原地区。不单单包括下游的伊拉克地区，也包括上游的叙利亚地区。这是在中东的新月地带上。

他们前往的地方，不是吾珥，而是哈兰。拿鹤城也就是在巴旦亚兰，即亚兰人之地，亚兰也就是今天的叙利亚。

也就是说，他们从迦南地到叙利亚，为以撒娶妻。

天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华－我主人亚伯拉罕的　神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”

(创世记 24:11-14 和合本)

当老仆人到达拿鹤城。此时，天将晚，他就看到了许多女子从城里出来到城外打水回去。

这么多的女子，怎么为亚伯拉罕的儿子以撒选择合适的妻子呢？

1、老仆人就试验这些女子。

2、怎么试验呢？他叫这十匹骆驼都跪在城外的水井那里。因地制宜设置了考验的场景，老仆人随手布局考验的场所。

3、然后老仆人就祷告神：

（1）第一，求恩典。

“耶和华－我主人亚伯拉罕的　神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，”

（2）第二，求机会。

“使我今日遇见好机会。”

（3）第三，求品性美德。

“我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。’”

（4）第四，求预备。

“愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。”

4、也就是说，老仆人怎么考验这些女子：他叫十匹骆驼跪在那里，然后请求众女子的帮助。

如果对哪个女子说：请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。

那么，这个女子的品性和美德是非常美好的。求这样的女子来做以撒的妻子。

5、考验的重点：

一个老人请求喝水，不单单愿意给这个老人伸出手来帮助。可以看到乐于助人，心怀善良。

不单单给老人喝水，而且还给动物喝水，可以看到对动物都仁爱，何况对人那么就更加仁爱了。对老人也体恤，对动物也体恤，何况对其他人也更会体恤人了。

喂养十匹喝水大王骆驼，这可不是一个小忙，是一个大工程。要耗费相当的功夫，体力和时间。可见有耐心，有恩慈。

6、老仆人请求的智慧：

请给我水喝，没有求给骆驼喝水。

给自己喝水，情有可原，但是请求给十匹骆驼喝水就太过分了。

通过给自己喝水，进一步扩展到给骆驼喝水。

自己喝水是一个引子，而进一步的给骆驼喝水则需要女子自己观察。

考验女子的智慧。

7、进一步考验的智慧：

然而，老仆人希望看到的是不仅仅给自己喝水，连自己喝水打水都困难。更何况这十匹骆驼，岂不是更加需要吗？这个时候，就需要女子有观察力，有爱心了。

如果爱心不够，可能就只给老人喝水，十匹骆驼可能不一定看得见。

爱心很多，那么不仅可以看到老人的困难和需要，而且也可以看到这十匹骆驼的饮水需要。

考验爱心的程度。

老仆人的预表：

老仆人预表长老。长老，older，也就是老人。

管理亚伯拉罕全业的老仆人，也就是长老是管理全教会的仆人。教会的管理者是长老。

使徒彼得说：我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。等到牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们；…也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”(彼得前书 5:1-4)

说明，

第一，长老是教会的管理者。

第二，长老是教会的监督。

第三，长老是教会的老者。

第四，长老是牧者，牧养教会。

第五，按照神的旨意牧养，按照神的道牧养。

第六，长老不是辖制，而是做仆人服侍。

第七，长老不是牧长，唯一的牧长是耶稣。牧长在天上。长老按照神的旨意牧养，等候牧长显现的时候，必得奖赏。

亚伯拉罕预表神，以撒预表耶稣。

亚伯拉罕为儿子以撒娶妻，也就是预表神为神的儿子基督娶教会为新妇为妻。

亚伯拉罕委托老仆人为儿子以撒娶妻，预表神委托长老来为耶稣娶新妇。也就是传扬神的福音，发展神的教会，为拓展教会来贡献和服侍。

即长老作为管理全教会的仆人，担负着要在原有的基础上，拓展发展出更多教会的使命和职责。

娶妻的预表：

（1）不要为迦南地的女子为妻的预表：

即不可把教会往世俗方向带领，使得教会俗化。圣俗有别。圣的归给神，俗的归给世界。教会要走属灵的道路，圣经说，与世俗为友就是与神为敌。这就是不可娶迦南人为妻的预表。这是神所禁止的。

比如，不可点水洗、池子洗、改变守安息日为守周日，领圣餐用发酵的葡萄酒，这是俗化，被世俗潮流同化。

周六安息日这是圣日，周天到周五这是俗日。圣俗有别。安息日圣日归给神分别为圣，周天到周五归给世俗做世俗的事情。

（2）不要把以撒带回大河之地娶妻的预表：

大河之地即拜偶像之地。亚伯拉罕从大河之地出来，也就是从祖宗的偶像崇拜中出来。

即不可把教会带回偶像崇拜中，制造偶像，雕刻偶像，拜偶像。也就是不可走回头路。应当脱离偶像的污秽。敬拜永生独一真神。

（3）从大河之地为以撒娶妻，带来迦南地的预表：

即预表神从世界中呼召人离开世界，进入神的国。耶稣用自己的宝血从世界各国各方各民买了人来，归给神，许配基督，做永生神的后裔。

即信而受洗，受洗归入基督，基督与教会，即是新郎与新妇。

“约书亚对众民说：“耶和华－以色列的　神如此说：‘古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他；又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业；”(约书亚记 24:2-4)

“我为你们起的愤恨，原是　神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。” (哥林多后书 11:2)

话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主请喝！”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。

(创世记 24:15-21 和合本)

“话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。”

老仆人正在祷告中，他的话还没说完。利百加肩头扛着水瓶出来。

可见，老仆人还没有祷告之先，神就已经知道。万有在神的手中。

他一祷告，就成就了。祷告非常的奇妙，凡事都可以祷告。

经上说：凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。　神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓立比书 4:6-7)

老仆人把亚伯拉罕的儿子以撒的婚姻，藉着祷告交托神，神就赐给她出人意外的平安。

也就是说，作为教会的长老，应当藉着祷告，把教会的事工，福音的圣工，教会的开拓，别人的来信主耶稣，凡事交托神，神垂听而成全。

我们平时，也可以如此祷告，藉着祷告把你手中的事情，把教会的事情，把福音圣工祷告交托神，神必有美意预备。

耶稣说：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” (马可福音 11:24)

他拉生亚伯拉罕、拿鹤。

亚伯拉罕从撒拉生以撒。

拿鹤从密迦生彼土利，彼土利生利百加。

以撒娶利百加，预表耶稣从外邦娶新妇为教会。

利百加和以撒是同一个祖上他拉。预表外邦人其实和以色列人都是神所创造，其实都是同一个祖先，都是同一个根源。也就是说，外邦人和以色列人一样，都是同样回到神的恩典中。

拿鹤预表身体。利百加从拿鹤城里肩头扛着空水瓶出来，预表身体没有受圣灵。空水瓶预表自己。也就是说，自己没有圣灵。

到城外的水井那里取水。水井预表耶稣，也就是到耶稣那里受圣灵。为什么在城外？因为耶稣在城外钉十字架。也就是要就耶稣而去受圣灵。

“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”(希伯来书 13:10-12)

那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。

(创世记 24:16 和合本)

利百加容貌极其俊美，预表教会在神面前极其俊美。

还是处女，也未曾有人亲近她，预表教会洗净罪恶成为圣洁。

离开拿鹤城，也就是离开埃及，即预表过红海，受洗洗去罪。

下到井旁，打了水，预表就耶稣而去，受了圣灵。

打满了水，预表不仅仅受圣灵，而且被圣灵充满。

“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”(哥林多前书 10:1-4)

仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主请喝！”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。

(创世记 24:17-18 和合本)

“仆人跑上前去迎着她，”

老仆人迎着利百加，预表长老要迎着教会。

跑着，预表长老应当殷勤为教会奔跑。

我们服侍神，作神的仆人，也应如殷勤服侍。这里讲到的是仆人，不单单老仆人。

“说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”

也就是作长老那么应当在教会受圣灵。要做神的仆人，也应当如此在教会受圣灵。

“女子说：“我主请喝！”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。”

女子预表教会，即教会服侍人，应当如仆人服侍。

急忙预表迫切和为人考虑。托在手上给他喝，预表长老和仆人，服侍神，会从神藉着教会所赐的圣灵，从圣灵得到力量，也预表教会应当供应长老，也应当供应仆人，为神作工之人。

女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。

(创世记 24:19-20 和合本)

“女子给他喝了，”

女子预表教会，给仆人喝了，也就是说给长老喝了，和仆人喝了。也就是长老和仆人都受了圣灵，从圣灵得到力量和恩典，解生命之口渴。

“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”

骆驼预表众人。再为骆驼打水，叫骆驼喝足。预表众人也应当在教会中受圣灵，且要被圣灵充满。

“她就急忙把瓶里的水倒在槽里，”

瓶里的水倒在槽里，预表个人从教会中受圣灵。圣灵从教会中流淌到个人身上。

“又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。”

也就是所有的信徒都要受圣灵。

好像撒玛利亚人没有受圣灵。他们信了主耶稣，受了洗。但是，他们还没受圣灵。怎么办？彼得和约翰，特意从耶路撒冷赶到撒玛利亚，帮助他们祷告，为他们求圣灵。

彼得、约翰按手在他们头上，他们就受了圣灵。

这就是利百加从井旁打水，为所有的骆驼打上水来，使骆驼喝到水。

“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。” (使徒行传8:14-17)

那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。(创世记24:21 和合本)

也就是要忍耐等候神。

作长老服侍神，要仰望神的恩典，寻求神的帮助，要懂得忍耐等候神。

作仆人服侍神，服侍人，也是如此。要仰望神的恩典，寻求神的帮助，要懂得忍耐等候神。

要把手中的工作交托神。

“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。 ”(箴言 16:3)

“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。” (罗马书 8:25)

“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。 ”(雅各书 5:7)

骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿”；又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”那人就低头向耶和华下拜，说：“耶和华－我主人亚伯拉罕的　神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”

(创世记 24:22-27 和合本)

骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，

(创世记 24:22 和合本)

“骆驼喝足了，”

也就是要常常被圣灵充满。

“那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，”

那人也就是老仆人，预表长老。长老也就是老者。

拿一个金环，两个金镯。也就是给女子做礼物。

金环半舍客勒，金镯一个五舍客勒，两个金镯十舍客勒。

“一个金环，重半舍客勒，”

金环，这是戴在鼻子上，表示见识。女子有真见识，表示教会有属灵的真见识。

箴言书说，女子美貌而无见识，如同猪鼻上戴着金环。

“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。” (箴言 11:22)

半舍客勒，表示生命的赎价。要拿半舍客勒的银子作为赎价。新约要拿半舍客勒的金子作为赎价。也就是表示耶稣用贵重的赎价将我们买来。

“你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。 凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物（一舍客勒是二十季拉）。 ...他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。 你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”(出埃及记30:12-13,15-16)

半舍客勒金环，也就是表示有属灵的真见识，认识基督，就近耶稣，得到生命的赎价，也就是受洗归入基督。

“两个金镯，重十舍客勒，”

金镯，表示真知识。

神的话系在手上为记号。双手戴着金镯，表示教会按着神的话照做。金子表示贵重。

“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，” (申命记 11:18)

“弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。”(罗马书 10:1-3)

十舍客勒，表示受圣灵。十舍客勒的金子做成金盂，盛满了香。也就是方言祷告，即受圣灵，说方言。说方言是受圣灵的凭据。

“一个金盂，重十舍客勒，盛满了香； ” (民数记 7:14)

“另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。 ”(启示录 8:3)

“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”(哥林多前书 14:14-15)

“因听见他们说方言，称赞　神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，”(使徒行传 10:46-47)

老仆人送女子金环和金镯为礼物，预表神藉着长老牧养教会，

使教会有属灵的贵重见识，受洗归入基督，也就是耶稣用自己宝血的重价所买来。

有认识神的贵重真知识。受圣灵，说方言，在神面前用灵祷告，献上馨香之祭。

也表示利百加来盛水给仆人和骆驼喝，这是有属灵的真见识和有属灵的真知识的。

也就是说，半舍客勒金环和十舍客勒金镯，表示受洗和受圣灵。

说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿”；又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”

(创世记 24:23-25 和合本)

利百加是谁的女儿？利百加的父亲家里有我们住宿的地方吗？

利百加是拉班的女儿。利百加的父亲彼土利家里有仆人住宿的地方。

“女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿”；

利百加是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。

拿鹤表示肉体，密迦表示血气。拿鹤和密迦生彼土利，预表耶稣按照肉体而言，是马利亚的儿子，生活在世界。

“论到他儿子－我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的； ”(罗马书 1:3)

密迦生彼土利，预表所种的是血气的身体。彼土利生利百加，利百加预表教会，教会也就是耶稣的身体。利百加出拿鹤城，也就是受洗与主同死同复活。

“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 ” (哥林多前书 15:44)

彼土利预表耶稣，彼土利死在拿鹤城，预表耶稣的身体死在世界。也就是耶稣的身体在世界被钉死十字架。因为耶稣说：叫人活着的是灵，肉体是无益的。

“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 ” (约翰福音 6:63)

彼土利生拉班和利百加。拉班预表从肉体而生，利百加预表从圣灵而生。经上说：从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。

“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”(约翰福音 3:6)

拉班在拿鹤城，也就是在埃及，也就是从肉体而生。

利百加离开拿鹤城，也就是出埃及，也就是从圣灵而生。

彼土利预表耶稣。利百加预表教会。彼土利生利百加，预表教会从耶稣而生。

“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 ”(加拉太书 5:25)

“又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”

我们的家，彼土利的家，也就是预表教会。教会乃是神的家。

家里足有粮草，也就是教会里有属灵的生命之粮。

也有住宿的地方，也就是预表教会是可以使人的灵魂得安息之处。

那人就低头向耶和华下拜，说：“耶和华－我主人亚伯拉罕的　神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”

(创世记 24:26-27 和合本)

那人，也就是老仆人，也就是预表长老。长老低头向神下拜。

神是应当称颂的。神他不断地以慈爱诚实待亚伯拉罕。神把老仆人引导到彼土利的家，也就是亚伯拉罕的本族那里。

也就是教会许配基督，这是神所预定的。亚当和夏娃，新郎和新妇，预表基督和教会。

婚姻的律法这是影儿。基督是婚姻律法的形体。人世间的丈夫和妻子这是影儿，耶稣和教会这是人类婚姻的形体。

本地：美索不达米亚的哈兰拿鹤城。

本地：拿鹤之子彼土利的家。

到耶稣的弟兄家中，也就是到教会中。教会这是耶稣的弟兄。耶稣指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。

“耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(马太福音 12:46-50)

那人，也预表我们，也就是神把我们引导到神的家中，也就是真教会中，使我们受洗，受圣灵。

女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚；把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”

(创世记 24:28-33 和合本)

女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。

(创世记 24:28 和合本)

利百加跑回家里，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。

也就是按照长老所传的神的话，传给教会，传给众人。

神的宝座周围有24位长老，表示全球24时区，一天24小时。长老是全球全教会的监督。各城的长老，也就是各教会的监督。

“宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。” (启示录 4:4)

“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 ”(提摩太前书 5:17）

那人也预表耶稣。耶稣是神的仆人。即教会把耶稣的话传给众人。

“你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令。”(帖撒罗尼迦前书 4:2)

利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，

(创世记 24:29-30 和合本)

“利百加有一个哥哥，名叫拉班，”

利百加的哥哥拉班，表示从肉体而生。

“看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，”

看见金环，又看见金镯。也就是看见洗礼和看见受圣灵。

“说那人对我如此如此说。”

也就是听见神的道。教会听见长老所传耶稣的道。

“拉班就跑出来往井旁去，”

跑出来往井旁去，也就是跑到耶稣旁边。

“到那人跟前，”

那人预表长老，旧约的人，到长老那里。

那人也预表耶稣。旧约的人，到耶稣跟前。

“见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，”

看见长老站在信徒旁边的圣灵活水井那里。

也预表耶稣站在信徒旁边，井水表示圣灵。即信徒从耶稣那里受圣灵。

骆驼旁边的井旁，也就是信徒受圣灵。

意即信徒从耶稣受圣灵，长老在牧养。

“保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。 ...圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。” (使徒行传20:17,28)

便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”

(创世记 24:31 和合本)

“便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，”

即长老如此行，蒙神的祝福。预表耶稣如此行，耶稣蒙神的祝福。

“请进来，为什么站在外边？”

请进来，进哪里？拉班的家。

拉班的家预表旧约。即进入旧约，不要站在旧约外面。拉班的家，也就是西奈山，也就是地上的耶路撒冷。

而新约是天上的耶路撒冷。

“我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”

旧约已经预备好了，已经准备前往新约。

能真正在旧约得到安息吗？最后离开拉班的家，前往亚伯拉罕的家，也就是前往新约，在新约得属灵的安息。

那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚；把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”

(创世记 24:32-33 和合本)

“那人就进了拉班的家。”

那人进了拉班的家，那人预表耶稣。耶稣乃是神的仆人。耶稣降生在旧约。

“拉班卸了骆驼，用草料喂上。”

旧约的人得安息，领受神的话。但是，他们还没有受圣灵。

指着将要得将来永远的安息。信从福音真理，将要受圣灵，进入新约，以得生命的灵粮。

“拿水给那人和跟随的人洗脚；”

预表耶稣和门徒在旧约时逾越节当夜的洗脚礼。

预表新约的洗脚礼。

“把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”

表示逾越节当夜的圣餐礼。

也就是预表新约的圣餐礼。

“等我说明白我的事情再吃。”

预表耶稣传达神的道给旧约的众人。使旧约的人，明白神的事情，然后受洗，受圣灵。

“拉班说：“请说。”

即从肉体而生的，应当敬听神的话。也就是旧约的人，应当敬听神的道。

他说：“我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’他就说：‘我所侍奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’

(创世记 24:34-41 和合本)

他说：“我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。

(创世记 24:34-35 和合本)

“他说：“我是亚伯拉罕的仆人。”

我是亚伯拉罕的仆人。预表长老是耶稣的仆人。亚伯拉罕这里预表耶稣。

“耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，”

预表神大大赐福给耶稣。耶稣昌大，指着耶稣的恩典丰盛。

“又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。”

指着耶稣的恩典非常丰盛，为人预备丰盛的救恩。

我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。

(创世记 24:36 和合本)

“我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；”

以撒这里也预表耶稣。

撒拉在亚伯拉罕年老的时候，给亚伯拉罕生了一个儿子。也就是已经不能生育的，生了儿子，预表不能生育的童贞女马利亚，生了耶稣。

“我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”

预表神将一切所有的给了神的儿子耶稣。

耶稣说：“凡父所有的，都是我的。”耶稣又说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。” 耶稣同享神的所有荣耀。凡神所有的，都是耶稣的。

“凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”(约翰福音 16:15)

“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。” (约翰福音 17:5)

我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’

(创世记 24:37-38 和合本)

“我主人叫我起誓说：”

指着神设立长老来照管神的家，长老为神家的事服侍效力。

“‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。”

我儿子以撒，指着耶稣。迦南地预表世界。不要为以撒娶迦南地的女子为妻，指着不要使教会俗化随流失去，不要犯罪作恶，从神的恩典上堕落。

你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’

(创世记 24:38 和合本)

预表出埃及，脱离世界，脱离罪恶，脱离死权。

耶稣用宝血将人从世界买来，作基督的新妇，成为永生神的儿女。

父家，预表人类本为一家，外邦人和以色列人本为一家。神为万灵的父，乃是我们的天父。

本族，人类本为一族，都是神所创造，神从一本造出万族的人。万族来自一本。

“我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’

(创世记 24:39 和合本)

预表长老为耶稣娶妻成为教会的事，即传福音真理，在原有教会的基础上建立更多教会，引导人来信耶稣归入基督，拓展更多的教会，恐怕别人不信。那么，拓展教会就拓展不出来了。

也预表我们服侍神，乃是神的仆人。

他就说：‘我所侍奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。

(创世记 24:40 和合本)

“他就说：‘我所侍奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，”

表示长老应当要信靠神来服侍，神必要差遣天使与长老同去。

“叫你的道路通达，”

即长老要行在神的道中，按照神所吩咐的去行，这样道路就必通达，神必为长老开通道路，预备道路。

“你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。”

由此，就可以引导世人信主耶稣，归入基督，拓展出更多的教会。

只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’

(创世记 24:41 和合本)

“只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。”

即长老要到世界那里传福音真道，要遵着神的旨意行，那么神就使长老免了责任，因为这是神所托付给长老的使命和职责。

到了牧长显现的时候，也就是耶稣显现的时候，要对长老进行审判。要受更重的审判。

正如忠心良善的仆人，或者又恶又懒的仆人。审判从神的家起首。

“因为时候到了，审判要从　神的家起首。”(彼得前书 4:17)

“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”(雅各书 3:1)

“他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’”

即长老有去做，按照神的旨意传讲，按照神的道遵行，别人不信，那么，长老就免了自己的责任，救自己脱离了审判。

“我今日到了井旁，便说：‘耶和华－我主人亚伯拉罕的　神啊，愿你叫我所行的道路通达。我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝；她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水；愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。’我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：‘请你给我水喝。’她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。’我便喝了；她又给我的骆驼喝了。我问她说：‘你是谁的女儿？’她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华－我主人亚伯拉罕的　神；因为他引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”

(创世记 24:42-49 和合本)

“我今日到了井旁，便说：‘耶和华－我主人亚伯拉罕的　神啊，愿你叫我所行的道路通达。我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝；

(创世记 24:42-43 和合本)

“我今日到了井旁，”

也就是在圣灵的活水井旁。即耶稣钉死十字架的那日，开启了圣灵的活水井。在那日，耶稣肋旁被扎，宝血泉源涌流而出。

“便说：‘耶和华－我主人亚伯拉罕的　神啊，愿你叫我所行的道路通达。”

我主耶稣的神，愿神叫我所行的道路通达。

长老应当为神的福音祷告，为福音的道路通达祷告。

我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝；

(创世记 24:43 和合本)

“我如今站在井旁，”

老仆人如今站在井旁。也就是长老如今站在圣灵的活水泉旁。

“对哪一个出来打水的女子说：”

出来打水的女子，也就是寻求生命的世人。喝了井水就不口渴。

“请你把你瓶里的水给我一点喝；”

也就是试验人的爱心如何，考验人的爱心如何。

她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水；愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。’

(创世记 24:44 和合本)

“她若说：你只管喝，”

也就是有爱心，体恤他人的缺乏，怜恤他人的软弱，顾念他人的困难和需要。

“我也为你的骆驼打水；”

有智慧观察，爱心的程度也很大。连动物的口渴也体恤，更何况人，更是有怜悯之心。

有主动的爱，付出的爱，舍己的爱。

“愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。’”

老仆人就为之祷告神，希望神预定有这样美德品性的女子做以撒的妻子。

也就是说，真教会当装饰自己，用爱心来装饰自己的心灵，用美德装饰自己的品性，预备自己的心灵，更新自己的生命。

我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：‘请你给我水喝。’

(创世记 24:45 和合本)

“我心里的话还没有说完，百加就出来，”

老仆人的祷告，是在默祷，也就是心里对神祷告。

老仆人心里的话还没有说完，利百加就出来了，他就看见了利百加。

这一切都是神奇妙的预备和带领。正如老仆人所祷告的。

“肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。”

即旧约时代的人，是空水瓶，还没有受圣灵。耶稣钉死十字架，他们就到耶稣那里寻求受圣灵。

“我便对她说：‘请你给我水喝。’”

也就是神的仆人，需要受圣灵。要到真教会受圣灵。真教会受圣灵，这是从被杀并死而复活的耶稣的那里受圣灵。

她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。’我便喝了；她又给我的骆驼喝了。

(创世记 24:46 和合本)

利百加把自己所取的水，给老仆人喝，也给骆驼喝。

预表长老在真教会受圣灵，众人也都在真教会受圣灵。

急忙，预表教会对人要有服侍的爱心，服务招待别人的热心，为别人灵魂得救的急迫心灵，为别人受圣灵的迫切心情。

我问她说：‘你是谁的女儿？’她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。

(创世记 24:47 和合本)

即从肉体和血气而生的世人，应当受洗，受圣灵，从耶稣而生。原来从肉身而生，现在应当从灵而生。从属肉体的后裔，成为属灵的后裔。

随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华－我主人亚伯拉罕的　神；因为他引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。

(创世记 24:48 和合本)

长老的服侍，应当依靠耶稣而服侍，依靠圣灵来奔走福音的道路，依靠圣灵来说话。

要依靠圣灵的带领，圣灵带领人如何选择，选择什么样的道路，如何说话使别人得益处，说什么样的话才能造就人。

神把机会赐给人，并且引导人有智慧抓住机会，加添给人信心，神感动人把当选择的道路的想法放在人的心里。

要思想神奇妙的作为，神的道路奇妙，神的恩典奇妙。要感谢神，赞美神，把荣耀归给神。神托住万有，养育群生。万有都本于祂，依靠祂，归于祂。

教会为妻，许配新郎基督，这是神所预定的旨意。应当依靠圣灵来服侍，作神的工。

现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”

(创世记 24:49 和合本)

作长老的，不要勉强别人。众人乃是心甘乐意服侍，甘心乐意奉献。不要作难，不要勉强。因为甘心的人，为主所喜悦。

作长老的，不是辖制别人的信心，乃是帮助别人的快乐，乃是建立别人的信心。

耶稣来到世界，不是受人的服侍，乃是服侍别人，并为多人舍命，献上自己作为馨香之祭献给神。

神把当选择的道路摆在人的面前。把生命的道路指示我们，我们当选择生命的道路。

在人生的道路上，众人当选择生命的道路，不可选择死亡的道路。

老仆人将所行的道路，神的恩典，复述了一遍。

也就是说，去传福音，引人信主，归入基督，建立教会，拓展教会，要复述神奇妙的作为和恩典。

把神所传给我们的真道，传给别人。同得福音的好处，共得天国的救恩，永得生命的救赎。

拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧。”利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”他们说：“我们把女子叫来问问她”，就叫了利百加来，问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。他们就给利百加祝福说：

我们的妹子啊，愿你作千万人的母！

愿你的后裔得着仇敌的城门！

利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。

(创世记 24:50-61 和合本)

拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”

(创世记 24:50-51 和合本)

“拉班和彼土利回答说：”

拉班和彼土利回答。

彼土利预表耶稣，拉班预表从肉体而生，利百加预表从圣灵而生。

“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”

基督与教会，新郎与新妇。这是神所预定的旨意，必要成全。

“看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”

利百加在老仆人面前，可以将她带去许配以撒，也就是长老安排洗礼，并且从水和圣灵重生，也就是受洗，受圣灵。

“给你主人的儿子为妻。”

利百加许配以撒，也就是从圣灵而生，许配基督。

亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。

(创世记 24:52-53 和合本)

“亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。”

亚伯拉罕的老仆人，预表长老。

亚伯拉罕的仆人，预表我们。我们当要做神的仆人服侍神。

长老得知教会福音的事工成就，就感谢赞美神，把荣耀归给神。

神使我们手中的事工成就，当感谢神，把荣耀归给造作万物的主。

“当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，”

仆人也就是奉神的差遣服侍神，传天国的救恩，使人得永远的生命。

把金器、银器，和衣服送给利百加。

金器、银器，也就是耶稣用重价将教会买来归给自己。

衣服，也就是受洗归入基督就是披戴基督。

“又将宝物送给她哥哥和她母亲。”

利百加的哥哥，预表从肉体而生的就是肉体，也就是肉体得到宝物，这个宝物就是灵体。肉体将会改变为不朽坏的灵体。

利百加的母亲就是彼土利的妻子，也就是预表教会，即从灵生的还是灵。母亲所得的宝物就是灵魂的救恩，也就是灵魂的永生。

仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧。”

(创世记24:54 和合本)

“仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。”

即耶稣和门徒在逾越节当夜，吃了喝了。

“早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧。”

早餐耶稣就被打发到彼拉多那里受审要走上十字架，耶稣回到神那里去。

“一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”(马可福音 15:1-2)

利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”

(创世记24:55 和合本)

利百加的哥哥拉班，预表肉体。即肉体挽留，希望肉体再继续存留世间多一些时间。

利百加的母亲，预表灵魂，即希望灵魂留在世间多一些时间。

“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”

女子，也就是利百加，也就是预表教会，教会就是耶稣的身体。即耶稣的身体被钉死十字架。

同我们再住至少十天，然后她可以去。预表肉体不愿钉死十字架，灵魂也在挽留。耶稣祷告神说：倘若能行，叫这杯离开我。

“他说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” (马可福音 14:36)

仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”

(创世记24:56 和合本)

“仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，”

然而，神赐给通达的道路，也就是十字架救恩的道路，为世人所预备的。

“你们不要耽误我，”

耶稣祷告神说，然而，不要从我的意思，只要从你的意思。

也就是不要耽误耶稣钉死十字架的道路，这是神所预定的旨意，给世人存留的救恩。

“请打发我走，”

即把耶稣钉死十字架。耶稣乃是神的仆人。

“回我主人那里去吧。”

即耶稣回到神那里去。也就是耶稣回到天上，到神那里去。

也就是以撒娶妻。耶稣钉死十字架，流出水和血来，生出教会，归于神，到神那里去。

我们服侍神，回到神那里去，藉着十字架的救恩，进入天堂。

“你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父　神。”(腓立比书2:5-11)

他们说：“我们把女子叫来问问她”，就叫了利百加来，问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”

(创世记 24:57-58 和合本)

女子和老仆人同去，到主人那里去。也就是耶稣死而复活复活，我们受洗与主同死同复活，一同复活到神那里去。

“他们说：“我们把女子叫来问问她”

也就是信仰自由，人信主耶稣，这是自由，个人的意愿。

新郎娶新妇，要询问女子个人意愿，不可勉强，要个人当事人愿意。

作为女方眷属，不可强嫁女儿，强嫁妹妹。要询问女儿意见。

作为男方，不可强迫女方，不可强娶新娘。

“就叫了利百加来，问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”

耶稣钉在十字架上，用他的爱和恩典，吸引万人来跟随，不是逼迫万人来跟随。

个人信主耶稣，愿意信主耶稣，可以劝勉，可以勉励，不是强逼，不可强迫，这个是个人意愿，个人自由。

在伊甸园时，神吩咐亚当夏娃不可吃善恶树的果子，没有用链子锁着亚当夏娃。

神吩咐挪亚造方舟，挪亚愿意遵行神的旨意。

神呼召亚伯兰离开本地本族父家，往神所指示之地方去，亚伯兰愿意遵行神的吩咐。

于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。

(创世记 24:59 和合本)

“于是他们打发妹子利百加和她的乳母，”

利百加，也就是教会归入基督。

乳母，也就是以神的话为食物。神的话临到我们，应当领受神的话，当成食物。爱慕神纯净的话语，好像灵奶。

“同亚伯拉罕的仆人，”

耶稣乃是神的仆人。

长老作神的老仆人。

我们当服侍神，作神的仆人。

“并跟从仆人的，都走了。”

意即我们当跟从耶稣。

也预表我们当听从神仆人的话。

经上说，信耶和华－你们的　神就必立稳；信他的先知就必亨通。

“次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的　神就必立稳；信他的先知就必亨通。” (历代志下 20:20)

他们就给利百加祝福说：

我们的妹子啊，愿你作千万人的母！

愿你的后裔得着仇敌的城门！

(创世记 24:60 和合本)

“他们就给利百加祝福说：”

即从圣灵而生，必得属灵的真祝福。

“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！”

即教会是夏娃，为母亲，是众生之母。即从福音生养众多。

“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。 ” (创世记 3:20)

“因我在基督耶稣里用福音生了你们。 ”(哥林多前书 4:15)

“作长老的写信给蒙拣选的太太（或译：教会；下同）和她的儿女，”(约翰二书 1:1)

“愿你的后裔得着仇敌的城门！”

你的后裔，指着耶稣。即耶稣得着仇敌的城门。指着耶稣胜过魔鬼，胜过死亡。死而复活。

也指着我们从圣灵而生，胜过魔鬼，胜过死亡，与主一同复活。

“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 ”(彼得前书 5:8)

“撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。 ” (马太福音 13:39)

“因为基督必要作王，等　神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。”(哥林多前书 15:25-26)

利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。

(创世记 24:61 和合本)

也就是出埃及，从世界前往属灵的国度，进入神所应许的永生的天乡。

“利百加和她的使女们起来，”

利百加，预表教会。

使女们，也就是旧约时代的人，在律法之下为女子。

“起来，”

即从旧约要起来，水灵重生，以进入新约。

“骑上骆驼，”

即旧约之下，世人有罪，如不洁净的动物骆驼。要进入新约，洗净罪恶，赦免罪过。

“跟着那仆人，”

意即跟随耶稣。长老在治理神的家。按照神的话语和旨意行。

“仆人就带着利百加走了。”

也就是按照神的话，受洗归入基督，受圣灵属于基督，依靠圣灵更新生命。

那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

(创世记 24:62-67 和合本)

那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。

(创世记 24:62 和合本)

“那时，”

也就是耶稣死而复活。

“以撒住在南地，”

南地也就是外院，也就是耶稣身体复活。

“刚从庇耳·拉海·莱回来。”

庇耳拉海莱，在旷野中，也就是旷野的活水井。即圣灵使耶稣复活，从阴间出来。

“所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。”(创世记 16:14)

天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。

(创世记 24:63 和合本)

“天将晚，”

即耶稣复活时，天将晚，也就是安息日将尽时，在周六的傍晚耶稣复活。

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，””(马太福音 28:1 和合本)

“安息日将尽，七日的头一日快到时，”（马太福音28:1 希腊文）

耶稣哪天被钉死十字架？哪天复活？

耶稣周三被钉死十字架，周六安息日复活。

人子三日三夜在地里头，不是两日两夜在地里头。

“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 ”(马太福音 12:40)

有人说，耶稣是周五被杀，周天复活。这是完全错误的。如果按照这种理论，那么，人子哪三夜在地里头？周五晚，周六晚，只有两夜。第三夜呢？

耶稣周三被杀钉死十字架，周六安息日复活。周天已经早已经不在坟墓了，所以只见空坟墓不见耶稣。因为耶稣已经在周六离开坟墓。

读圣经就可以明白。不需要了解犹太民族习惯。

圣经明确指示了我们，圣经的道理全备。圣经讲的很明确，让我们可以明白。

安息日就是不做工，圣经讲的很清楚。安息日当敬拜神。

耶稣是正月十四日逾越节的预备日被杀，因为次日是正月十五日无酵节的节期安息日。

耶稣不是周五的预备日被杀。而是正月十四日周三的逾越节预备日被杀。

耶稣被杀的次日不是周六诫命的安息日，而是正月十五日周四的无酵节节期安息日。

不用查万年历，读圣经就可以知道。

圣经明确告诉我们，耶稣被杀的次日是无酵节的安息日，这个安息日是一个大日，也就是正月十五日的无酵节安息日。

“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。” (约翰福音 19:31)

“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。 这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。 ...“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。” (利未记23:5-6,15-16)

正月十四日逾越节杀羊羔，也就是耶稣在正月十四日被杀。

正月十五日是无酵节的安息日。不是诫命周六安息日。

人子三日三夜在地里头：

三夜：周三晚上、周四晚上、周五晚上。

三日：周四白日、周五白天、周六白天。

耶稣周三黄昏被杀，周六傍晚复活。

“要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 ...从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。

”(出埃及记12:6,18)

“除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢？” (马可福音 14:12)

“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 ”(哥林多前书 5:7)

耶稣不是周四被杀，周日复活：

耶稣是周三被杀，周六复活。

不是周四死，周天复活。因为耶稣被杀次日是安息日。周五不是安息日。

周五是预备日，而不是安息日。几个妇人在周五买香膏。

如果周五是安息日，那么就买不了香膏了。

在周五买香膏，也就是过了周四的无酵节安息日之后买香膏，也就是在周六的诫命安息日前一日买香膏。

“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。 ” (马可福音 16:1)

“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”(路加福音 23:54-56)

耶稣周三被杀，周六复活。这点很重要吗？是的，很重要。圣经的道理全备，不可改变守安息日为周日。周日毫无疑意，这只是一个俗日。安息日这是圣日。

外邦人与神联合，当守安息日为圣日。这是十条诫命的第四条。

“还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人－就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。” (以赛亚书 56:6)

圣经只有一个版本，译本可以很多。根据任何的一个圣经译本，都可以明确的查考得知，耶稣在周三被杀，周六安息日复活。

耶稣为什么在安息日复活？

因为这是恩典，就是耶稣救我们脱离阴间的权势，使我们从阴间的坑中把我们救出来，使我们在安息日得安息。

耶稣为担当我们的罪在逾越节被杀而死进入阴间，为我们称义在安息日复活出阴间。

“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。 ”(罗马书 4:25)

律法规定：在安息日，把牛驴从坑中拉出来。

也就是耶稣在安息日，把我们从死亡的阴间坑中拉出来，使我们得生命。

“耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”(马太福音 12:11-12)

安息日，也就是灵魂得安息。脱离阴间死亡的权势，灵魂才能真正得安息。

受洗进入水里就是与主同死，受洗从水里上来就是与主同复活。在乎神的恩典，而不在乎你的行为努力。

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”(罗马书 6:3-11)

买生命的价格极高，你没办法买得起，因为永生的价值太高，靠着自己的行为换不到。惟有神的恩赐，在耶稣基督里，乃是永生。

“因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” (罗马书 6:23)

“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。

主不算为有罪的，这人是有福的。“（罗马书 4:2-8)

周日是主日吗？不是。

周日不是主日，而是俗日。主日是哪一天，只有神知道。连耶稣都不知道主日是哪一天。天使也不知道主日是哪一天。世人没有人知道主日是哪一天。只有天父知道主日是哪一天。

启示录第一章的主日，在启示录第一章的前面就已经说的很清楚，这是主驾云降临再来之日。

“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！...当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：” (启示录1:7,10)

在福音书也讲到主驾云降临之日，那日没有人知道，连子也不知道，天使也不知道，唯有父知道。

“那时，他们（马太二十四章三十节是地上的万族）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。 ...“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。 ”(马可福音13:26,32-33)

也就是说，只有天父才知道主日是哪一天。其他人没有人知道主日是哪一天。如果有人跟你说，具体哪日是主日。那么，这是假的。圣经已经明确预言了这件事情。

“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，”(帖撒罗尼迦后书 2:1-3)

“以撒出来在田间默想，”

田间表示世界。即耶稣复活回到世界，神的话在耶稣心中。

当将神的话丰丰富富存在心中，当常默想神的话。

“举目一看，见来了些骆驼。”

即门徒来到坟墓中寻找耶稣，却寻不到耶稣。耶稣复活后，跟门徒显现，门徒来到耶稣面前。

利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，

(创世记 24:64 和合本)

“利百加举目看见以撒，”

门徒看见复活的耶稣。

“就急忙下了骆驼，”

耶稣要赦免人的罪。也就是从旧约的不洁净要成为新约的洁净。骆驼表示不洁净有罪的世人。

问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。

(创世记 24:65 和合本)

仆人向利百加介绍以撒，即神的仆人向世人传福音真理介绍耶稣。

“这田间走来迎接我们的是谁？”

即耶稣在世界向我们走来，迎接我们。

“仆人说：“是我的主人。”

即耶稣是世人之主，万有之主，耶稣是独一的主宰。

“独一的主宰－我们主耶稣基督。”(犹大书 1:4）

“利百加就拿帕子蒙上脸。”

也就是旧约用帕子蒙上脸。这个帕子也就是律法上的条例。新约这帕子在耶稣里已经除去。除去的不是律法，而是律法上的条例。

仆人就将所办的一切事都告诉以撒。

(创世记 24:66 和合本)

即长老向耶稣交账。

也预表我们每一个人最后都要向神交帐。

以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

(创世记 24:67 和合本)

“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，”

即耶稣将人从旧约领进新约，领进神的圣所真教会。

“娶了她为妻，”

即耶稣娶教会为妻，耶稣为新郎，教会为新妇。耶稣是亚当，教会是夏娃。

“并且爱她。”

即基督爱教会，为教会舍己。

“以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”

亚伯拉罕137岁，以撒37岁时，撒拉127岁离世。

现在以撒40岁，亚伯拉罕140岁，撒拉离世三年。

撒拉死了三年，以撒取利百加为妻。

三年，一日顶一年，即耶稣死了三天，在阴间受三天的痛苦，三天如三年。

耶稣三日后死而复活，过了三天从阴间复活。

“还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’ ”(马太福音 27:63)

“他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。” (马可福音 10:34)

耶稣在阴间三天后，从死里复活。耶稣复活之后，娶教会为新妇。

五旬节圣灵降临，门徒受圣灵，教会建立。

“这才得了安慰｡”

教会建立，使耶稣得着安慰。耶稣为世人的死而复活，是耶稣得着安慰。

老仆人的榜样：

（1）忠心的仆人。

受亚伯拉罕的委托为儿子以撒娶妻，忠心亚伯拉罕的嘱托，完美的完成任务。亚伯拉罕打发他出去，最后带着完成的成果回到亚伯拉罕那里去报告佳音。

（2）有见识的仆人。

根据亚伯拉罕安排的任务，提出了思路和方案给亚伯拉罕参考。根据亚伯拉罕的交代，妥善处理问题，解决困难，使神和人喜悦。

（3）有智慧的仆人。

老仆人的安排，使男方和女人都满意，使婚姻双方都喜乐。安排周到，处理事情善美，说话妥切有情理。

（4）谦卑的仆人。

侍奉中谦卑服侍，在利百加家中谦卑尊主为大，尊重利百加的意见，尊重利百加的家人。心态谦卑，虚己服侍。

（5）忍耐的仆人。

一生的侍奉，磨练出忍耐和老练。一件一件的事情，点点滴滴的事情，越发的老练成熟长进。

（6）爱心的仆人。

安排骆驼给女方乘骑免得劳累。带着贵重的礼物给女方，使女方家长减少疑虑，看到男方重视自己的女儿，也使女方放心，使得可以放心把女儿交给男方。表达重视尊重之意。

体恤别人的软弱，站在别人的立场为别人考虑。

为了免得亚伯拉罕挂虑，事情办妥了，不顾舟车劳顿，赶紧回到亚伯拉罕那里汇报事情。

老仆人为亚伯拉罕考虑，为以撒考虑，为利百加考虑，为利百加的家人考虑。显出他心中的深切的爱。

利百加的美德：

（1）有爱心，顾念老人的需要。

（2）有热心，接待远方的来客。

（3）有怜悯之心。老人也顾念，连动物也爱惜。

（4）积极主动，主动帮助老人的口渴，主动要求要喂养十匹骆驼喝水。

（5）忍耐殷勤舍己，喂养十匹骆驼喝水喝足了。

（6）谦卑大方接受别人的恩典馈赠，长者赐不敢辞。耶稣赐给救恩，要接受神的恩典。正如阳光照射，接受阳光的普照。

（7）跑回去告诉父母家长。热情善良，尊重家人意见。

（8）当机立断当成要老仆人去以撒家为妻。即有智慧有见识有判断力，不矫情以致错失良好机会。有机会就把握住时机。

基督的预表：

（1）亚伯拉罕。

亚伯拉罕是主，预表耶稣是主。

（2）老仆人。

老仆人经营亚伯拉罕的全业，预表耶稣管理神的全家。

（3）以撒。

以撒是亚伯拉罕的独生子，预表耶稣是神的独生子。以撒娶妻，预表基督为新郎。娶教会为新妇。

（4）水井。

耶稣就是活水井，圣灵从耶稣身上发源，使我们喝了永远不渴，可以喝到永生。

（5）半舍客勒的金环。

受洗归入基督就是披戴基督。所戴的半舍客勒金环指着是耶稣。指着耶稣是我们生命的赎价。这是半舍客勒金子作为自己生命的赎价。表示受洗归入基督。

（6）十舍客勒的金镯。

受洗归入基督就是披戴基督。所戴的十舍客勒金镯指着是耶稣，指着我们受圣灵。这是香盛在十舍客勒的金盂中。表示受圣灵属于基督。

（7）彼土利。

表示耶稣降生世界，生活在世间。从肉体生的就是肉体的拉班，从灵生的就是灵的利百加。利百加从水和圣灵重生，归入基督，即以撒娶妻。