对某处教会某信徒所写公告的错谬言论之处进行解析更正和洁净

（一）人生的次序：

对于疫情的最重要的方式首先是祷告信靠神，再次是隔离。信靠神，做周到细致的考虑。本乎恩，也因着信。当强调信心的重要性。本于信，以至于信。

（1）首先，作为信徒，更重要的事情应当劝勉人信靠神。圣经上发生的数次的疫情，都要求人首先的是信靠神。而不是单纯的一味的强调疫情的可怕。稳定军心，加强信心，坚固信心。首先强调神有权能，应当有信心，不应当恐慌，胜过世界的就是我们的信心。

（2）其次，我们再从人的方面进行努力，做好预防，隔离等措施。而且隔离的措施也不应该过分渲染。应当有步骤，不能造成恐慌情绪。虽然遭受疫情打击，但是也是要吃饭，国家还是要发展，制造业也要制造出物资，应当可控，节制，不应当只是单单渲染疫情的可怕，应当理性地对待，采取有效的措施，积极的进行防控。信心要坚固，考虑要全面。摩西五经中，那些遇到传染病者，进行隔离十四天，专业的人进行帮助救助，使得灾情可控，保持在一定限度范围内。

（3）再次，遇到灾病的时候，亚撒没有求耶和华，只求人的能力和帮助，后来就死了。希西家王遭遇必死的病，求告耶和华神的名，采取一些措施，使之得着医治。此次有家在武汉的上海老姐妹，回去了一年半载，此次在武汉被感染，电话沟通，为之祷告，已经得着医治，家里人得着许多安慰，增加了信心。历史上，许多人正是遭遇了不可医治的疾病来信，得着了医治的人数不胜数。真耶稣教会还曾经被人称之为戒鸦片教，就是以前许多的吸毒难以戒除毒瘾，来信得着了释放和医治。应当将起初确实的信心坚持到底，在人不能，在神没有难成的事。心怀二意的人，就像海上的波浪，不要想从主得到什么。有罪的人，应当洁净自己的手。心怀二意的人，应当洁净自己的心。

（4）顺服人的一切制度，地上的君王，在上有位掌权的。凯撒的物归给凯撒，神的物归给神。世俗的事情，神交给凯撒管理，也是神的仆人。为之祷告，祝福，愿神开广心灵，赐给智慧和能力，更好更快的解决神所交托管理的责任和担负。

我们深愿人人认识神，人人信靠神，因为神爱世人。一夜虽有哭泣，早晨便必欢呼。

（二）圣经上对于瘟疫灾病了发生在信仰上是如何处理的例子：

（1）信靠神侍奉神。耶和华吩咐摩西应当信靠神，遇到事情应当仰望神。神也保守使之平安，并且可以藉着这样的机会，反而向着这个世界宣传福音，帮助那些落在患难病痛中的人得以转危为安，得到神的医治和祝福。现在网络发达，可以藉此劝人信靠救主，信从福音，得到上主恩助。

耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华－希伯来人的　神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。 你若不肯容他们去，仍旧强留他们， 耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’” 耶和华就定了时候，说：“明天耶和华必在此地行这事。” 第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。 法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。 (出埃及记 9:1-7 和合本)

（2）悔改。有时候人遭遇患难的一个重要原因是因为罪恶。因此在家的日子，不是娱乐，而是灵修，反思，省察，认罪，悔改，信靠神。

“你们若不听从我，不遵行我的诫命， ......我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇；聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。 ......“你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对， 我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。 ......“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对， ......我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。  (利未记 26:14,25,27-28,40,42 和合本)

（3）不可报恶信使人心消化，而是应当坚固信心。总要省察自己是报恶信的使者还是报福音喜信，使人信心得以坚固信心的使者。遇到事情不可抱怨，而是应该感谢。约瑟虽然遭遇弟兄的恶谋，主母的陷害。但是，约瑟从来没有抱怨，反而感谢。一切的抱怨都是出于不信，出于信心的从来不会抱怨。凡不是出于信心的都是罪。有罪的应当认罪悔改。不可成为报恶信的使者，应当成为报佳音的使者。

摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言， 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。 (民数记 14:36-38 和合本)

（4）人因为无知而攻击神的仆人，遭受了灾患。作为神的仆人，应当为百姓代求，脱离灾患。

会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。 摩西、亚伦就来到会幕前。 耶和华吩咐摩西说： “你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。 摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。” 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。 亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。 (民数记 16:42-50 和合本)

（5）应当认罪悔改，不可拜偶像，不可把人树立当作偶像，不可在道理上参杂错误的道理，这是属灵上的淫乱。应当回到一次交付圣徒的真道，回归耶稣彼得保罗所传的福音真理。

以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。 以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。 ......“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为　神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’” (民数记 25:1-3,11-13 和合本)

（6）数算自己的荣耀不蒙神喜悦。应当将荣耀归给神。万有都本于他，依靠他，归于他。他配得荣耀与颂赞，荣耀都归于创造天地万物的神。

大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。” ......大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。” 大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说： ......于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。” ......于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了！住手吧！”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。 大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”当日，迦得来见大卫，对他说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。” 大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。 ......大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。 (撒母耳记下 24:2,10-11,13,15-19,25 和合本)

（7）以耶和华作为你的居所。

住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。 (诗篇 91:1-7 和合本)

（三）对其列出几条错误道理的解析，更正与洁净。有热心是好，但应当要有真知识。应当学习圣经道理，查考明白清楚，传扬全面纯正。

对其言论的解析更正与洁净：

言论 1、凡所传的道不合乎圣经真理的；

解析：圣经的道理已经全面。真耶稣教会所传的全部符合圣经，全部都有圣经根据。真耶稣教会的教规，每一条都是圣规，每一条都是圣经的内容，每一条都是正确的。从天上而来，从神而来，不是从人而来。

言论2、凡是说谎的；

解析：一切说谎的，都是出于恶者。心里不说实话的，为神所不喜悦；心中诚实的，遮隐事情。两个接生婆接生孩子保护孩子，这是出于信心。彼得有一次弄虚作假，为保罗所责备。

言论 3、凡是引人结党的；

解析：凡是分派的，都不是出于神。哥林多人自己分派，分这个派，那个派，分彼得派，亚波罗派，保罗派，有的说我什么派都没有，我就是耶稣派。保罗责备他们，非常的血气和无知，不认识耶稣的旨意。保罗说：我藉我们主耶稣基督的名劝你们，都要说一样的话，只要一心一意，彼此相合。不可分党，不可有这些属乎血气的纷争。一切的党派都不是出于神，而是属地的。

真耶稣教会不分什么派。感谢神！分什么派都是错误的道理和说法，好像哥林多人一样，自己分这个派，那个派的，这是不懂真理的人才在分派。所以，保罗写信给他们，叫他们不可分门别派。

真耶稣教会就是独一真教会。没有任何的派别。任何的派别都不是属于耶稣的。只有真耶稣教会属于耶稣基督。会名的真理。任何的分派，这些都是无知之人的理论。不认识真理之人的世俗道理，跟世俗一样，好像哥林多教会一样，被使徒所责备。

言论  4、凡是高抬自己的；

解析：应当高举耶稣。不可将造物主当作被造物去崇拜，不可仿佛天上，地上，地下，水中的百物，什么男像女像的形状，制造偶像去崇拜。不可崇拜保罗，不可高举保罗，当信主耶稣基督，敬拜独一真神。不可高举使徒，不可高举先知，不可高举长老，不可高举执事，当高举耶稣基督。不可高举什么团队，不可高举什么组织，不可高举什么被造的人物，即便再有属灵的恩赐，也是一个被造的人，只有应当高举耶稣基督。

言论5、凡是混淆真理，随意套用圣经的；

解析：不可强解圣经，应当按照正意分解真理的道。强解圣经的，自取沉沦。历史上这样的借鉴已经发生不少。那些难以明白的，不可强解。应当等到晨星在心里发亮的时候才是好的。圣经是全面的，应当以经解经。不可越过圣经所记，不可越过基督的教训。

言论 6、凡是攻击真教会大局的；

解析：不可攻击真耶稣教会，应当做和睦的工作，不可攻击神的大局。耶稣是教会的头，教会是耶稣是身体，身体应当顺服头。真耶稣教会应当顺服基督，当尊主为大，顺服神的旨意。去年2019年，马拉维有几个外教会整体归入真耶稣教会，有一位归真的执事，后来离道反教，称当地的真耶稣教会称为撒旦一会，攻击我们。天使在2019年最后一天的晚上，告诉当地教会的负责人传道：不可咒诅，只当祝福，至于这个毁谤的执事，不会再毁谤了。这位传道终夜祷告，在第二天也就是2020年1月1日，教会接到电话，这个毁谤的人在南非被枪杀。当地教会就信服神，知道没有人能与圣灵争战。用脚踢刺是难的。

言论7、凡是抨击、改变真教会基本信仰的；

解析：真耶稣教会，从1917年建立的起初就将神的道传得全备。真耶稣教会所传的是完全正确的，是全备纯正的福音真理。只要活水的浸礼，受圣灵，说方言，无酵的圣餐，有洗脚礼，守安息日为圣日，遵守十诫，挂着真耶稣教会的会名，都是真耶稣教会。错误的教义，就不会受圣灵。受圣灵，就证明神已经接纳。没有受圣灵，那么就不是真耶稣教会。受圣灵，就证明是真耶稣教会。加拉太教会，不能代表整个使徒教会。有些地方的真耶稣教会有所偏差，不能代表整体真耶稣教会。有些人的偏差，不能代表整个真耶稣教会。真耶稣教会就是使徒教会，传扬全备纯正一是完全正确的福音真理，将神的道尽都传明。

有些地方的真耶稣教会以行律法为本，需要改变，回归圣经以信为本的真理。有些地方的真耶稣教会，道理虽然有些偏差。但是，神还是顾念他们。并且差遣工人去传福音真理给他们，好像加拉太教会，以行律法为本，使徒保罗就写信给他们劝他们悔改归正。在真理上合而为一。

言论8、凡是抨击真教会组织管理的。

解析：

（1）真耶稣教会是按照属灵的恩赐进行管理，不是按照组织。组织这是越过圣经的道理，耶稣彼得保罗从来没有提过组织，圣经的话语也没有组织。组织这是属于凯撒的，是世俗的道理理论。教会这是圣经的话语，属天的道理。

（2）使徒保罗派提多在各城设立长老，跟耶路撒冷教会有什么关系呢？保罗和巴拿巴二人在各城设立长老。组织的道理都解释不通，不符合圣经。只有按照属灵的恩赐大小才能解释得通。

（3）某些长老执事什么都维护组织。为什么会这样？一个也是道理不懂，一个是感觉有些人在组织里面是既得利益者，自然会维护组织，信耶稣不是为了真理了。

（4）包括很多人不愿意接受现在教会还有使徒先知。因为他们把使徒先知看得过高了。然后就觉得某某人都比我还不如怎么可能是使徒怎么可能是先知。然后就否定了使徒先知的恩赐。不承认圣经神所赐的恩赐。很重要的一个原因是因为自高。有的是因为不明白。把这些恩赐的人看得太高了，以至于在现实生活中有落差就接受不了。好像说法利赛人都在等候耶稣，结果耶稣以木匠儿子的身份来的时候，大家就接受不了。还是因为不信的缘故。

弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？ 你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。  (哥林多前书 4:6-9 和合本)

（5）说方言最小的造就教会恩赐都没有过去，做先知讲道的恩赐也没有过去。怎么有人竟然会说使徒的恩赐过去了呢？耶稣还没有再来。还需要这些属灵的恩赐。

（6）教会的根基是使徒和先知，并非长老与执事。使徒设立长老，差遣长老和监督管理教会。凡事都应当规规矩矩按照次序行。不可看自己过于所当看的，应当按照神所赐的恩赐，看的合乎中道。

并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，  (以弗所书 2:20 和合本)

这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。  (以弗所书 3:5 和合本)

（7）听从神的话，就得立稳；信从他的先知，就必亨通。

次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的　神就必立稳；信他的先知就必亨通。”  (历代志下 20:20 和合本)

（8）神在教会所设立的，第一是使徒；第二是先知：第三是教师。恩赐大小有次序。但是，不可崇拜属灵的恩赐。然而要追求更大的属灵恩赐，羡慕做先知讲道，为要造就教会，更有益于人。

神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 ......你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。 (哥林多前书 12:28,31 和合本)

你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。 ......但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 …作先知讲道的，乃是造就教会。  (哥林多前书 14:1,3-4 和合本)

（9）等要耶稣基督再来，一切都知晓，就不需要再做先知讲道，唯独遵行天父旨意的永远长存。要紧的，是做个新造的人，遵行天父的旨意，遵守神的诫命，依靠圣灵更新。

受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。  (加拉太书 6:15 和合本)

受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守　神的诫命就是了。  (哥林多前书 7:19 和合本)

但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 ......我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。  (加拉太书 5:18,25 和合本)

（10）耶稣是独一救主。拯救我们脱离黑暗权势，带领我们进入光明国度。所传的不是自己，乃是耶稣基督。

我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。 ......我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于　神，不是出于我们。 ......原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 (哥林多后书 4:5,7,18 和合本)

又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。  (歌罗西书 1:12-14 和合本)